"A melhor interpretação de tetagmenoi , portanto, é 'estavam dispostos': 'e creram todos quantos estavam dispostos para a vida eterna"(Bíblia de Estudo Pentecostal, p.1662)
"Quando os das nações ouviram isso, começaram a alegrar-se e a glorificar a palavra de Jeová, e todos os corretamente dispostos para com a vida eterna tornaram-se crentes"(At 13:48 Tradução Novo Mundo, Sociedade Torre de Vigia, dos testemunhas de jeová)
Ela também é defendida pela "Improved Version"[1809][ariana] e pelo 'Novo Testamento de Johannes Greber'(1937), uma tradução espírita:
"When the Gentiles heard this they joyfully accepted the word of the Lord, and all who were ready to attain the life hereafter, believed":
"Quando os gentios ouviram isso, aceitaram com alegria a palavra do Senhor, e todos que estavam prontos para alcançar a vida futura, creram"(At 13:48; O Novo Testamento, Tradução Espírita de Johannes Greber; 1937)
O termo inglês 'ready', significa literalmente "pronto, preparado, disposto, apto, propenso, aparelhado".
A 'The Improved Version'(1809)(ariana), feita pelo arcebispo William Newcome(1729-1800), reza At 13:48 de forma semelhante a versão dos testemunhas de jeová:
"E quantos estavam dispostos a uma vida eterna, creram"
Evidentemente, tal tradução, além de não encontrar apoio nos léxicos gregos, com relação a 'τεταγμένοι'(tetagmenoi) ou a τάσσω(tassō), tampouco encontra apoio nos novos testamentos interlineares grego-português ou grego-inglês, seja este da linha do Texto Crítico ou do Texto Receptus:
- Texto Crítico:
- Texto Receptus:
"A ideia aqui é que o texto grego está literalmente dizendo:'E creram todos quantos estavam(apontados; arrolados; inscritos) para a vida eterna'"(Fritz Rienecker e Cleon Rogers, Chave Linguística do Novo Testamento Grego, p.217)
– “Tasso - provocar uma ordem das coisas organizando; posto em prática ... o passivo deve ser classificado entre aqueles que possuem ὅσοι ἦσαν τεταγμένοι εἰς ζωὴν αἰώνιον (At 13:48)...”(F. W. Danker; W. F. Gingrich & Walter Bauers; A Greek English Lexicon of The New Testament and Other Early Christian Literature, 1957, EUA, p.991)
“Tasso - para dar instruções sobre o que deve ser feito, pedir, corrigir, determinar, nomear”(Ibidem)
“Principalmente, no sentido militar, então geralmente, elaborar em ordem, organizar, designar, ordenar; perσοι ἦσαν τεταγμένοι εἰς ζωὴν αἰώνιον (perh, em sentido médio; v. EGT e página, em l.)At 13:48”(G. Abbot-Smith Manual Greek Lexicon of The New Testament, 1921; Londres, p.440)
“Tasso - Eu coloco no lugar dele; nomeio, fixo; eu ordeno”(Alexandre Soutier, A Pocket Lexicon to The Greek New Testament, Oxford, 1917, p.257)
“Tasso – ordenar; definir em ordem; organizar, especificamente. designar soldados em fileiras, ordem; no N. T. fig. pôr um indisposto em uma certa ordem, constituir, nomear; gener. com εἰς e dat. commodi. 1 Co 15:15, εἰς διακονίαν τοῖς ἁγίοις ἔταξαν ἑαυτούς, 'se estabeleceram ou se dedicaram a'; & c. então Xen. Mem. ii. 1, 11, Pass. εἰς (Às 13:48), ὅσοι ἦσαν τεταγμένοι εἰς ζωὴν αἰώνιον, onde está minha nota. Folha, por 'ὑπὸ' com acc. Lc 7: 8 'ἐγὼ ἄνθρωπός εἰμι ὑπὸ ἐξουσίαν τασσόμενος', veja minha nota. Absol. Rm 13: 1. Jos. E lat. Classe. 2) organizar, nomear, com acc. e dat. At 28:23’(S. T. Blomfield, A Greek and English Lexicon to The New Testament, Londres, 1840, p.433)
“Tasso -Nomear; determinar a ordem (Mt 28:16; Às 15: 2); 2. Mid. Para nomear, pedir; 3. Colocar o sistema operacional em ordem; 4; Para destinar (At 13:48)(J. H. Bass, A Greek and English Manual Lexicon to The New Testament, Londres, 1848, p.219).
“Arranjar, organizar, colocar em ordem, especialmente no sentido militar, recrutar soldados; nomear alguém para fazer uma coisa”(H. G. Liddell & Robert Scott; A Greek English Lexicon, Nova Iorque, 1848, p.1470)
“τάσσω(Tasso) – Arranjar, Ordem e colocação de soldados na fila; absolutamente; colocar alguém em um determinado lugar, colocar em posição – No passivo – Ser determinado para alguma coisa(At 13:48)”(S. C. Schirlitz, Dicionário Grego Alemão do Novo Testamento, 1851, p.327)
“τάσσω - ordenar, estabelecer em uma determinada ordem, determinar...(a)Organizar, colocar em ordem, especialmente no sentido militar, para chamar soldados, ordenação; (b)médio; apontar ou ordenar que algo seja feito… Organizar, colocar em ordem ou fileiras, esp. no sentido militar, formar soldados, matriz; depois, em meados de., para ordenar que tudo seja feito, para nomear”(E. W. Bullinger, A Critical and Concordance to The English and Greek Testament, Londres, 1895, pp.27,60,559)
“(1)Ordenar, organizar, Ro. Xiii. 1 (2)Determinar; med., designar, Mat. xxvii”(G. R. Berry, A New Greek English Lexicon to The New Testament, 1897, Nova Iorque, p.98)
“Organizar, ordenar. 3. Determinar. Passiva. tudo o que é necessário de você fazer; áreas; determinar, curso prescrito”(Dr. Erwin Preuschen, Completo Dicionário e Manual Grego-Alemão Sobre os escritos do Novo Testamento e outras literaturas cristãs primitivas, 1910, p.1077)
“Tasso - nomear, ordenar.[At 15:2].; pass., Ser nomeado, Ser ordenado(Rm 12:1; At 13:48”(W. J. Hickie, Greek -English Lexicon to the New Testament After the Latest and Best Authorities, 1911, p.190)
“'Colocar em seu lugar', 'nomear'', 'inscrever'"(J. M. Moulton & George Milligan, O Vocabulário do Testamento Grego, 1929, Londres, p.626)
"Designar alguém para determinada tarefa, função, ou papel - 'designar. destinar, constituir; dar uma tarefa a; ἐπίστευσαν ὅσοι ἦσαν τεταγμένοι εἰς ζωὴν αἰώνιον, 'creram todos os que haviam sido destinados para a vida eterna'[At 13:48]"(Johannes Low & Eugne Nida, Léxico Grego Português do Novo Testamento, Baseado em Domínios Semânticos, p.430)
"Estabelecer,designar, fixar[At 13:48]"(Harold K. Moultom; Léxico Grego Analítico, p.410)
"Ordenar, moldar'[At 13:48]"(William D. Mounce; Léxico Analítico do Novo Testamento Grego, p.587)
"Ordenar, colocar em ordem, arranjar... [1]Por numa certa ordem, constituir, designar... 2. Combinar; fixar, designar"(Edward Robinson, Léxico Grego do Novo Testamento, p.893)
"Designar, pass. pertencer a At 13:48... 2. Ordenar, fixar, determinar, apontar"(F. W. Ginrgrich e F. W. Danker, Léxico do Novo Testamento Grego/Porutguês, p.204)
"Ordeno, resolvo, aponto; dedico, destino"(William C. Taylor, Dicionário do Novo Testamento Grego, p.219)
"Ordenar; colocar em um lugar fixo/adequado, designar para algo"(Wilfrid Haubeck e Heinrich V. Siebenthal, Nova Chave Linguística do Novo Testamento Grego, p.790)
"Designar, escolher[At 13:48]"(Dicionário Grego-Português do Novo Testamento[SBB], p.197)
"Ser ordenado, destinado'[At 13:48]"(Padre Carlos Rusconi, Dicionário do Grego do Novo Testamento, p.451)
"Significa [3]ser 'ordenado'"(James Strong, The Strong's Expanded Dictionary of Bible Words, p.1406)
(2)A posição histórica da Igreja Cristã concernente a citação de At 13:48
(a)Os Pais da Igreja:
Eles citaram o texto de uma maneira monergística, não ariana, espírita, muito menos arminiana:
"...e creram todos quantos estavam destinados para a vida eterna", como se segue:
Eis alguns exemplos disso:
(i)Inácio de Antioquia(30-107)(Epístola aos Magnésios, X; Apostle Horn; Diversas Epístolas de Santo Inácio, p.55)
(ii)Tertuliano(160-23)(Da Ressurreição da Carne, 59)
(iii)Crisóstomo(347-407)(Homília 30 sobre Atos)
(iv)Agostinho(354-430)(Da Correção e da Graça, 10)
Nesse sentido, Satanás é o pai da introdução dos falsos dogmas do livre arbítrio e da graça preveniente no texto de At 13:48
(3)As Bíblias da Patrística, Pré-Reforma, Reforma e Pós-Reforma:
(a)Vulgata Latina[382-402 d.C], de Jerônimo:
"E creram todos os que estavam predestinados à vida eterna".
(b)Ítala '2'[Sec. IV][Latina]:
"E creram todos os que estavam destinados à vida eterna".
(c)Siríaca(Sec. IV/V):
"...e criam todos quantos haviam sido ordenados para a vida eterna".
(d)Copta Sahidica[Egípcio][Sec. IV):
"...e creram quantos haviam sido ordenados para a vida eterna".
(e)Georgiana(Sec. V):
"...e creram todos os que haviam sido destinados para a vida eterna".
(f)Versão Etíope(Sec. VI):
"...e creram todos quantos haviam sido ordenados para a vida eterna".
(g)John Wycliffe Bible[1382]:
"...e creram todos quantos haviam sido predestinados à vida eterna".
(h)Biblia de Lutero(1534):
"...e creram todos os que estavam destinados à vida eterna".
(i)Tyndale Bible(1534)(Inglês):
"...e creram todos quantos haviam sido ordenados à vida eterna".
(j)Coverdale Bible(1535)[Inglês]:
"...e creram todos quantos haviam sido ordenados à vida eterna".
(l)Matthew's Bible[1537][Inglês]:
"e creram todos quantos haviam sido ordenados à vida eterna".
(m)The Great Bible(1539][Inglês]:
"e creram todos quantos haviam sido ordenados à vida eterna".
(n)Gustav Vasa Bible(1541)(Sueco):
"...e creram todos os que estavam destinados à vida eterna".
(o)The Bishops Bible(1568)[Inglês]:
"...e creram todos quantos haviam sido ordenados à vida eterna".
(p)Biblia Húngara de Karoli Gaspar[1590]:
"E creram todos os que estavam destinados à vida eterna"
(q)The Geneva Bible[1560/1599][inglês]:
"e creram todos quantos haviam sido ordenados à vida eterna"
(r)A Reina/Valera[1609](Espanhola):
"e creram todos quantos haviam sido ordenados à vida eterna"
. (s)The King James Version(1611)]Inglês]:
"e creram todos quantos haviam sido destinados à vida eterna".
(t)A Statenvertaling[1618-1619][Holandês], Versão da Bíblia do Sínodo de Dort:
"...e creram todos os que estavam ordenados à vida eterna".
(u)Diodati Bible(Italiano](1576-1649]:
"...e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna".
(v)Biblia Francesa de David Martin[1744]
"...e todos os que estavam destinados à vida eterna creram"(Biblia Francesa de David Martin[1744])
(x)Noah Webster's Bible(1833)[Inglês]:
"... e creram todos quantos haviam sido destinados à vida eterna".
(z)A Bíblia de João Ferreira de Almeida(1819)(Português):
"...e creram todos os que estavam ordenados à vida eterna".
Até as bíblias católicas-romanas, traduzidas pelos inimigos da Reforma Protestante, traduziram o texto de semelhante maneira:
"...e creram todos quantos haviam sido destinados à vida eterna"(Douay-Rheims Bible[1582])[Inglês]
"...e creram todos os que haviam sido predestinados para a vida eterna"(Padre Figueiredo[1979])[Português]
"...creram todos os que eram ordenados para a vida eterna"(Padre Matos Soares [Atual])[Português]
"...todos os que eram destinados à vida eterna abraçaram a fé"(Bíblia da CNBB[2018])[Português]
"...e todos os que estavam destinados à vida eterna creram"(Confraternity Bible Version[1941])[Inglês]
(4)At 13:48 foi citado pelas primitivas confissões de fé protestantes, das seguintes maneiras:
(a)"Pois assim está escrito em At 13:48: 'E creram todos quantos estavam destinados à vida eterna'”(Fidei Ratio[1530], 'Introdução'"(Reformed Confessions of the 16º and 17º Centuries In English Tranlation, Volume 1[1523-1552], p.121)
(b)"Além disso, Lucas testemunha e diz: 'Todos os que foram ordenados para a vida creram'[At 13:48](Convensus Genevensis[Consenso de Genebra]1552]"(Reformed Confessions of the 16º and 17º Centuries In English Tranlation, Volume 1[1523-1552], p.752)
(c)"Além disso, Lucas testemunha e diz: 'Todos quantos estavam destinados à vida, creram'”[At 13:48]"(Segunda Confissão Helvética[1566, XVI]"(Reformed Confessions of The 16º and 17º Centuries In English Translation, Volume 2[1552-1566], p.841)
(d)"Somente aqueles que foram predestinados à vida creram"[At 13:48](Documentos do Sínodo de Debrecen[1567, 'Sumário'], Reformed Confessions of the 16º and 17º Centuries In English Translation, Volume 3[1567-1599], p.41)
"'Aqueles que foram ordenados para a vida creram'[At 13:48](O Sínodon de Szikszó[1568, XVIII])"(Reformed Confessions of the 16º and 17º Centuries In English Translation, Volume 3[1567-1599], p.153)
"São Lucas também confirma isso em Atos dos Apóstolos, ao dizer que 'todos os que foram predestinados à vida eterna creram'"(O Consenso de Sandomir[1570, XVI], Reformed Confessions of the 16º and 17º Centuries In English Translation, Volume 3[1567-1599], p.213)
(e)"Lucas fala da mesma maneira: 'e creram todos quantos haviam sido destinados à vida eterna'[At 13:48](Conifssão de Fé dos Teólogos de Heidelber[1607, XXVI]"(Reformed Confessions of the 16º and 17º Centuries In English Translation, Volume 4[1600-1693], p.34)
(f)"Além disso, cremos que aqueles a quem Deus concede a fé são também aqueles que Ele escolheu para receber a vida eterna. Pois está escrito: 'Creram todos os que haviam sido destinados à vida eterna'[At 13:48]"(Reformed Confessions of the 16º and 17º Centuries In English Translation, Volume 4[1600-1693], p.66)
(g)"Como está escrito: 'Amei a Jacó, porém me aborreci de Esaú'. E, '...creram todos os que haviam sido destinados para a vida eterna'[Rom 9:11-13; At 13:48'](Cânones de Dort[1618-1619, X]"(Reformed Confessions of the 16º and 17º Centuries In English Translation, Volume 4[1600-1693], p.123)
(h)"Refutação - Este erro engana aos simples e claramente contradiz a Escritura. Ela testifica não apenas que Deus salvará aqueles que crêem mas também que escolheu específicas pessoas desde a eternidade. Nesta vida Ele dará a estes eleitos a fé em Cristo e perseverança, que Ele não dá a outros; como está escrito: 'Manifestei o teu nome aos homens que me deste do mundo'[Jo 17:6]. '...e creram todos os que haviam sido destinados para a vida eterna'[At 13:48]. '...como nos escolheu nele antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis perante ele...'[Ef 1:4]"(Canones de Dort[1618-1619, 'Rejeição de Erros', Parágrafro 1]"(Reformed Confessions of the 16º and 17º Centuries In English Trasnlation, Volume 4[1600-1693], p.126)
(i)"Refutação - Este erro está em conflito com toda a Escritura que repete constantemente para nossos ouvidos e corações, estas e semelhantes afirmações: eleição 'não [é] por obras mas por aquele que chama...'(Rm 9:11), '...e creram todos os que haviam sido destinados para a vida eterna'[At 13:48); '...nos escolheu nele antes da fundação do mundo para sermos santos e irrepreensíveis perante ele...'[Ef 1:4]; 'Não fostes vós que me escolhestes a mim; pelo contrário, eu vos escolhi a vós outros...'[Jo 15:16]; '...se é pela graça, já não é pelas obras; do contrário, a graça já não é graça'[Rm 11:6]. 'Nisto consiste o amor, não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que Ele nos amou, e enviou o seu Filho...'[I Jo 4:10]"(Canones de Dort[1618-1619, 'Rejeição de Erros', Erro V]"(Reformed Confessions of the 16º and 17º Centuries In English Translation, Volume 4[1600-1693], p.128)
(j)"Ordenados para a vida eterna"(At 13:48) é a tradução oficial da arminiana Convenção Batista Brasiliera, em sua versão "Almeida Revista e Corrigida", que foi a versão que a própria Bíblia de Estudo Pentecostal da CPAD endossou. Por que cospem no próprio prato que comem? Ademais, esse mesmo tipo de tradução foi seguida pelo Instituto Cristão de Pesquisas [de maioria arminiana], quando endossou a versão "Almeida Corrigida e Fiel", da Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil, de maioria arminiana. O próprio "The New Testament"[1755], de John Wesley, seguiu a mesma tradução da KJV, que é a mesma seguida pela versão da CBB, da SBTB e da CPAD. A "Anabaptist Community Bible"(Bíblia da Comunidade Anabatista), em sua citação de At 13:48, segue a mesma tradução da KJV, CBB, SBTB e CPAD. Assim, os arminianos das AD estão num 'mato sem cachorro"!
(5)A opinião dos comentaristas das Escrituras:
“’E todos quantos foram ordenados’ — ὅσοι ἦσαν τεταγμένοι hosoi ēsan tetagmenoi. Siríaco: ‘que foram destinados’ ou constituídos. Vulgata: ‘todos quantos foram predestinados[quotquot erant praeordinati] à vida eterna creram’”(Albert Barnes[1798-1870], Ministro Presbiteriano, Com de At 13:48)
“Que passagem fascinante! Já abordamos o tema da predestinação em Romanos, capítulo 8, e aqui a encontramos: ‘Todos quantos estavam destinados à vida eterna creram’”(Charles W. Smith[1927-2013], Ministro da Igreja do Evangelho Quadrangular [Arminianos], Com de At 13:48)
“Atos 13:48 é uma forte declaração de predestinação: aqueles que Deus havia previamente designado para a vida eterna creram no evangelho”(Thomas Constable, Com de At 13:48)
“Muitos gentios creram e, assim, tornaram-se manifesto que foram destinados à vida eterna”(Frank B. Hole[1874-1964], Com de At 13:48)
“Um grande número de pessoas creu e, ao experimentar a salvação em Cristo, descobriu que estava alinhado com um propósito eterno. Este é o significado de ‘ordenados’ em Atos 13:48”(Frederick B. Meyer[1847-1929], Ministro Batista, Com de At 13:48)
“O árabe traduz como nós, e o siríaco assim: ‘todos quantos foram colocados ou designados para a vida eterna’; e a Vulgata Latina: ‘todos quantos foram predestinados’. Além disso, a expressão ‘dispostos à’ ou ‘para a vida eterna’ é muito incomum, senão imprópria e imprecisa... segue-se, então, que a fé deles não surgiu de disposições prévias para a vida eterna, mas foi fruto e efeito da ordenação divina para ela; e a palavra aqui usada, em vários lugares deste livro, significa determinação e designação, e não disposição de espírito”(John Gill[1697-1771], Ministro Batista, Com de At 13:48)
“'E todos quantos foram ordenados'[tetagmenoi], ou 'designados'] para a vida eterna creram’. Uma afirmação muito notável, que não pode, sem força, ser interpretada como algo inferior a isto: que uma ordenação divina para a vida eterna é a causa, e não o efeito, da fé de qualquer pessoa. Grotius (e depois dele muitos outros, como Humphry) defendem engenhosamente um sentido médio do verbo e traduzem assim: 'Todos quantos se dispuseram (ou 'se entregaram') à vida eterna' — referindo-se a 1 Co 16:15. Mas isso, além de ter uma aparência muito forçada, é insípido e quase tautológico. Em favor da versão King James estão críticos como Bengel, Olshausen, Meyer, De Wette, Winer, Alford, Hackett, Webster e Wilkinson. 'Nas palavras -'todos os que foram destinados à vida eterna’, devemos considerar (diz Olshausen, ele próprio luterano) a ideia que permeia todas as Escrituras de uma predestinação dos santos. As tentativas que foram feitas para evitá-la são, no máximo, forçadas’”(Robert Jamieson[1802-1880], Andrew Robert Fausset[1821-1910] e David Brown[1803-1897], Ministros Anglicanos, Com de At 13:48)
“’Todos os que foram ordenados’, … — A eleição, portanto, é a fonte da qual flui a fé; os homens não são eleitos pela fé prevista e porque creem, como os arminianos defendem”(John Trapp[1601-1669], Ministro Anglicano, Com de At 13:48)
“A soberana eleição de Deus é indicada aqui de forma muito decisiva nas palavras: ‘todos os que estavam destinados à vida eterna creram’”(Leslie M. Grant[1917-2011], Com de At 13:48)
“’Todos os que estavam destinados à vida eterna creram’; Deus, que ordenou o fim, ordena os meios e lhes dá oportunidades de ouvir a palavra, e por meio dela, graciosamente, opera a fé naqueles que ele designou para a vida eterna; sem essa fé, que purifica o coração, não há esperança de vida eterna”(Matthew Poole[1624-1679], Ministro Congregacional, Com de At 13:48)
“E enquanto lançavam suas redes proclamando a palavra de Deus, aquela palavra de Deus que avança para cumprir a Sua vontade[Is 55:11], aqueles que Ele havia planejado para aquele dia serem Seus vieram a Ele. Aqueles que Ele havia designado para a vida eterna creram. Podemos argumentar o quanto quisermos. Podemos assumir a posição que quisermos. Mas uma coisa é clara. Naquele dia, tudo foi obra de Deus”(Peter Pett, Ministro Batista, Com de 13:48)
“τεταγμένοι εἰς ζωὴν αἰώνιον. Não pode ser traduzido como: aqueles que creram foram destinados à vida eterna, ou aqueles que estavam dispostos, isto é, inclinados à vida eterna, creram”(The Preacher’s Complete Homiletical Commentary, Com de At 13:48)
“É-nos dito que, na multidão mista de judeus e gentios, o testemunho do Senhor foi dado. Pois todos os que foram destinados à vida eterna creram. Leitor! Este é o padrão grandioso e essencial. Isto constitui a decisão bendita, em meio a todas as dúvidas e questionamentos dos homens. Todos os que foram destinados à vida eterna, pelo dom do Pai, pela redenção de Cristo e pela graça regeneradora do Espírito Santo, creram. A provisão para estes efeitos benditos foi feita desde a eternidade”(Robert Hawker[1753-1827], Ministro Anglicano, Com de At 13:48)
“É traduzido aqui como ordenado”(Joseph Benson[1749-1821], Ministro Metodista, Com de At 13:48)
“ὅσοι ἦσαν τεταγμένοι εἰς ζωὴν αἰώνιον] tantos deles quantos foram ordenados para a vida eterna (messiânica)”(Heinrich A. W. Meyer[1800-1873], Ministro Luterano e Perito em Grego Bíblico, Com de At 13:48)
“ὄσοι ἦσαν τεταγμένοι εἰς ζωὴν αἰώνιον, tantos quantos foram ordenados para a vida eterna)... Mas aqui a ordenação é mencionada antes da fé; portanto, a ordenação é um ato de Deus... Mas Lucas simplesmente diz aqui: ‘Todos os que foram ordenados’”(Johann A. Bengel[1687-1752], Ministro Luterano e Perito em Grego Bíblico, Com de At 13:48)
“Todos quantos foram ordenados para a vida eterna[οσο ησαν τεταγμενο εις ζωην αιωνιον]”(Archibald T. Robertson[1863-1964], Ministro Batista e Perito em Grego Bíblico, Com de At 13:48)
(6)"Dispostos", seria uma falsa tradução em At 13:48, que violentaria o contexto geral das Escrituras
Se toda a raça humana caída em Adão, foi vista como inimiga de Deus no entendimento e nas obras(Jo 21:13-14; Jo 3:20; Rm 3:9-18; 8:7; Cl 1:21), totalmente incapaz de participar ativamente nas coisas de esferas salvíficas(Rm 3:9-18), espiritualmente ignorante(1 Co 2:14), espitualmente morta(Jo 3:3,6; Ef 2:1-3), escravo da carne, do pecado, dos pensamentos, do mundo e de Satanás(Ef 2:1-5) e totalmente impossibilitada de se sujeitar a lei de Deus(Rm 8:7), sendo sua regeneração uma obra exclusiva de Deus, onde Este retiraria seu coração de pedra e lhe daria um coração de carne para que esse fosse regenerado, crente e obediente(Ez 11:19-20; 36:25-27), demonstrando que a vontade do homem espiritualmente morto é totalmente passiva nesse processo(Jo 1:13), e assim, nesse sentido, como poderia estar espiritualmente disposta para a vida eterna? Desde quando um morto tem alguma disposição? Logo, tal tradução espúria defendida pela CPAD, mas nunca posta em prática por nenhum tradutor arminiano brasileiro, é falsa!
(7)A tradução "dispostos" violaria o pensamento geral de Lucas sobre a condição espiritual do homem!
Lucas, em Atos dos Apóstolos, deixa claro, quem em todo processo salvífico do homem ímpio, Deus ´o autor esclusivo de todo processo soteriológico. É Ele que, mediante a graça, faz o homem crer(At 3:16; 18:27; 14:27); é Ele quem concede arrependimento ao homem(At 5:30; 11:18). Em suma, é Ele quem acrescenta a Igreja àqueles que seriam salvos(At 2:47). E mais... Tal tradução contrariaria não só o pensamento de Lucas, mas dos apóstolos, que ensinam que a regeneração, fé e arrependimento são obras exclusivas de Deus(Tt 3:5-6; Ef 2:8-9; 2:1-5; Rm 2:4; Fl 1:6,29; Hb 12:2; 2 Tm 2:25-26; Tg 1:18; 1 Pe 1:23; Jd 3; 1 Jo 5:1). O homem não é agente ativo em seu processo soteriológico, porque está espiritualmente morto, e, portanto, totalmente incapaz para as coisas espírituais. Logo, seria totalmente indisposto e averso a todas as coisas espirituais. Portanto, isso também mostra que a tradução de uma palavra grega do NT, não depende em primeiro lugar da opinião de um léxico, mas do pensamento contextual local e geral do autor sagrado citado, e também depende da opinião de outros autores do NT, já que a Igreja do NT se baseava na "doutrina dos apóstolos"(At 2:42), não na opinião de um só apóstolo(Gl 2:10-14).
(7)A tradução 'dispostos" favoreceria a heresia da 'graça preveniente' defendida pelos semipelagianos, pelo Concílio de Trento e pelos atuais arminianos.
Os arminianos, em defesa das heresias do livre arbítrio e da eleição condicional, se apegam ao dogma da graça preveniente. De acordo com esse dogma, em uma ação sobrenatural de graça e misericórdia, Deus restaura a todos os seres humanos o livre-arbítrio perdido na queda de Adão. Segundo eles, a graça preveniente proporciona às pessoas a capacidade de escolher ou rejeitar a Deus. Falando sobre a graça preveniente, o "Livro de Disciplina da Igreja Metodista Unida dos Estados Unidos", diz:
“A graça preveniente é o amor divino que circunda toda a humanidade e precede quaisquer e todos os nossos impulsos conscientes. Essa graça prepara o nosso primeiro desejo de agradar a Deus, o nosso primeiro vislumbre de entendimento a respeito da vontade de Deus, e a nossa ‘primeira convicção transitória’ de ter pecado contra Deus’”(Seção 1).
E nos "Artigos de Fé da Igreja do Nazareno", particularmente o 7º Artigo(‘Graça Preveniente’), lemos:
“Mas também cremos que a graça de Deus mediante Jesus Cristo é dada gratuitamente a todos os seres humanos, capacitando todos os que queiram converter-se do pecado para a retidão, a crer em Jesus Cristo para perdão e purificação do pecado, e a praticar boas obras agradáveis e aceitáveis à Sua vista”.
Se a graça preveniente capacita o homem a dizer ‘sim’ a pregação do Evangelho, sem primeiro tirar o homem de sua morte espiritual completa, ela lhe concede mera fé intelectual não salvífica, fé essa que os filhos do diabo tinham(Jo 8:30-32,43-44,47) e que os próprios demônios têm(Tg 2:19). Esse tipo de graça e fé piratas não liberta-os da escravidão do pecado(Jo 8:30-37), nem de sua aversão a Palavra de Deus(Jo 8:30-34,37) nem de seu ódio a Jesus Cristo(Jo 8:42), nem de sua total incapacidade de compreender espiritualmente a Palavra de Deus(Jo 8:43), nem de sua total incapacidade de serem adotados como filhos de Deus(Jo 8:41-42). Nesse caso, tal graça, ao conceder fé meramente intelectual ao homem, também, nesse sentido, o mantém em seu estado de falta de fé salvífica, infundindo nele mais incredulidade e ateísmo espiritual. É a mesma coisa que tirar da sepultura um cadáver em alto estado de putrefação, lavá-lo e vestí-lo com roupas limpas e colocá-lo no sofá de sua casa, ou dar um banho em um porco.
E mais... Se a vontade do homem ímpio, morto em delitos e pecados, é inimiga de Deus(Cl 1:21) e de sua Palavra, não podendo jamais se sujeitar a ela(Rm 8:7), que tipo de cooperação ela pode dar à graça preveniente? Nenhuma.
E ainda... Se a 'graça' preveniente é uma 'graça', (e "se é por graça, já não é pelas obras; de outra maneira, a graça já não é graça"[Rm 11:6]), que tipo de 'cooperação' o homem então pode dar, se a graça exclui essa 'obra' humana da cooperação?
A expressão ‘graça preveniente’ aparece na Sexta Sessão do Concílio de Trento:
“O Sínodo, ademais, declara que, nos adultos, o começo da dita justificação deve ser derivado da graça preveniente de Deus, através de Jesus Cristo, o que significa dizer que, desde sua vocação pela qual, sem quaisquer méritos, existindo por parte deles, eles são chamados; que eles, que por pecados foram alienados de Deus, podem ser dispostos através de Seu despertamento e graça de assistência, converter-se a si mesmos a sua própria justificação, por livremente assentir e cooperar com esta dita graça”(Da ‘Justificação’, 3º Decreto, Capítulo V, ‘Sobre a Necessidade, nos adultos, de preparação para justificação’)
Arminianos, como sempre, recorrendo a sua mãe Roma, para se contraporem a fé reformada. Cornelius O. Jansenius(1585-1638), em seu livro “Augustinus”, escreveu:
"Os semipelagianos admitem a graça interior preveniente para todos os atos individuais, mesmo para o começo da fé; nisto eles são hereges porque querem que a graça seja de modo a que a vontade humana lhe possa resistir”(Henry S. Bettenson, Documentos da Igreja Cristã, p.375)
Portanto, fica claro, que 'graça preveniente' foi inserida nas traduções 'espírita', 'russelita', e agora está sendo sugerida como uma possível tradução pelos arminianos, tudo em nome da negação da total depravação e principalmente da eleição incondicional.
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