Os continuistas, cujas doutrinas giram na negação das Escrituras como a única fonte de revelação divina, o ensino do batismo com o Espírito Santo em evidência no dom de línguas, e embora arroguem terem Mc 16:17-18 como base para a fundação de suas igrejas, contudo, sua verdadeira base histórica se encontra, não no primeiro século da era cristã, mas no século XX, como atesta Bill Burkett, ministro das Assembleias de Deus:
"Na virada do século XIX, inúmeros cristãos, principalmente duas igrejas fundamentalistas da santidade, começaram a buscar uma renovação das manifestações que ocorriam na Igreja do tempo de Atos dos Apóstolos, tal como registradas naquele livro. Após longos meses de oração, finalmente aconteceu o esperado derramamento do Espírito Santo, com manifestações idênticas às ocorridas na Igreja do primeiro século. Nascia assim a igreja pentecostal"(Pentecostais ou Carismáticos? Um Chamado ao Verdadeiro Pentecostes, pp.9-10)
"O Movimento Pentecostal, que nasceu por ação divina no final do século passado, em pouco tempo alastrou-se por todo o planeta e chegou no mundo. Durante sessenta anos, os pentecostais ficaram conhecidos como um movimento evangelístico dinâmico que estabaleceu missões nos quatro cantos do globo. Nas décadas de 1950 e 1960, as Assembleias de Deus inauguravam uma igreja por dia e duas aos domingos"(Ibidem, p.17)
Veja que as definições que o ministro das AD dá, contrariam os postulados continuístas de sua igreja:
(a)'começaram a buscar uma renovação das manifestações que ocorriam na Igreja do tempo de Atos dos Apóstolos
Se os dons miraculosos do Espírito, concedidos aos apóstolos, ultrapassaram a era apostólica até os dias de hoje, como é que você pode 'buscar' e 'renovar' algo que vigorou até hoje? Não faz sentido. "Renovar" é "Recomeçar; iniciar novamente"(Dicionário Aurélio Online) . Você não pode recomeçar ou iniciar novamente aquilo que já existe. Assim, a frase do ministro assembleista, não faz nenhum sentido, pois está negando a contemporaneidade dos dons.
(b)"finalmente aconteceu o esperado derramamento do Espírito Santo, com manifestações idênticas às ocorridas na Igreja do primeiro século"
As manifestações do movimento continuísta/pentecostal do começo do século XX não tem nenhum similaridade com os eventos de Atos dos Apóstolos e 1 Coríntios XII, XIII e XIV, descritos previamente Mc 16:17-18,20 porque:
- Os dons miraculosos de Mc 16:17-18,20 seriam dados aos apóstolos, como credenciais de seu ministério e pregação(Mc 16:20; 2 Co 12:12; Hb 2:4)
- Os dons, sendo credenciais do ministério e ensino dos apóstolos, não podiam ser dados após a morte de todos os apóstolos, pois o dom do apostolado morreu, com a morte dos apóstolos, e para se ser apóstolo se prescrevia que: [i]o indivíduo vivesse pessoalmente entre os apóstolos durante o tempo em que eles estavam junto ao Senhor Jesus(At 1:21-22); [ii]o indivíduo tivesse vivido pessoalmente com o Senhor Jesus durante os três anos de seu ministério terreno(At 1:21-22); [iii]o indivíduo fosse testemunha ocular da ressurreoção do Senhor Jesus(At 1:21-22); [iv]o indivíduo fosse testemunha ocular da ascensão do Senhor Jesus aos céus(At 1:21-22). Quais dos fundadores das igrejas pentecostais cumprem estes rerquisitos? Nenhum
- O dom de linguas, não era dado a todos os crentes sem exceção(At 8:14-17; 1 Co 12:10,28,30). Segundo o ensino do movimento continuísta/pentecostal, todos recebem o dom de linguas no batismo com o Espírito Santo.
- O dom de línguas, quando dado a alguém, como no caso dos apóstolos em Pentecostes, não foi novamente usado por eles em outras ocasiões, ficando seu uso, por eles, restrito a At 2. Mas nos cultos continuístas/pentecostais as mesmas pessoas falam 'linguas' repetidas vezes.
- O dom de línguas, quando existente na Igreja de Corinto, era usado por apenas três pessoas, a ainda assim, tinha qua ter intérprete(1 Co 14:23). Nos cultos contínuistas/pentecostais, várias pessoas, ao mesmo tempo, falam em 'linguas', e ainda assim, sem intérprete. A disparidade é muito grande.
- O dom de profecia, quando usado na Igreja de Corinto, era usado por apenas três pessoas(! Co 14:29). Nos cultos continuístas/pentecostais, várias pessoas profetizam. A disparidade é muito grande.
Chama-nos a atenção, a declaração da 'Bíblia de Estudo Pentecostal' das Assembléias de Deus:
"Cada um destes sinais [exceto a ingestão de veneno] ocorreu na igreja primitiva: [a]Falar novas línguas [ver At 2:4; 10:46; 19:6; 1 Co 12:30; 14; ver o estudo O FALAR EM LÍNGUAS[p.1631]; expulsar demônios[At5:15-16; 16:18;19:11-12]; [c]Escapar da morte por picada de serpente[At 28:3-5]; e [d]curar os enfermos[At 3:1-7; 8:7;9:33-34; 14:8-10; 28: 7-8]
Essas manifestações espirituais[Mc 16:17-18] devem continuar na igreja atéa volta de Jesus. Conforme vemos nas Escrituras, esses sinais não foram limitados ao período que se seguiu à ascensão de Jesus[ver 1 Co 1:7 nota; Gl 3:5].
Os discípulos de Cristo não somente deviam pregar o evangelho do reino e levar a salvação àqueles que crêem, mas que seriam concedidos a todos os crentes que, em obediência a Cristo, dão testemunho do evangelho e reivindicam as suas promessas.
A ausencia desses 'sinais' na igreja, hoje, não significa que Cristo falhou no cumprimento de suas promessas. A falta, conforme Jesus declara, está na vida dos seus seguidores[ver Mt 17:17 nota]
Cristo prometeu que sua autoridade , poder e presença nos acompanharão à medida que lutarmos contra o reino de Satantás[Mt 28:18-20; Lc 24:47-49]. Devemos libertar o povo do cativeiro do pecado pela pregação do evangelho, mediante uma vida de retidão[Mt 6:33; Rm 6:13; 14:17] e pela operação de sinais e milagres através do poder do Espírito Santo(ver Mt10:1 nota; Mc 16:16-20; At 4:31-33; ver o estudo PODER SOBRE SATANÁS E OS DEMÔNIOS"(p.1496)
A declaração da BEP é um misto de contradição, blasfêmia e heresia:
(i)Contradição, quando diz que os dons miraculosos de Mc 16:17-18 deveriam continuar até o dia de hoje, enquanto também diz que o dom está ausente na igreja de hoje, ainda que colocando a culpa nos seus discípulos.
(ii)Blasfêmia e herética, quando diz que o sinal de ingestão de veneno não se cumpriu na Igreja Primitiva, fazendo de Jesus um falso profeta e falso mestre. O fato deste milagre não aparecer registrado ali explicitamente nas Escrituras, não quer dizer que ele não ocorreu, pois o texto de Mc 16:20 afirma que todos os sinais prometidos pelo Senhor se seguiram e se cumpriram no ministério e ensino dos apóstolos, porque o Senhor confirmara sua palavra através de todos estes sinais. Por isso, que Eusébio de Cesaréia(263-340), historiador da Igreja Cristã confirma este sinal, como ocorrido na era apostólica, com Barsabás (mencionado em At 1:23) afirmando:
“Outro fato maravilhoso aconteceu com Justo, cognominado Barsabás, que, ainda que tivesse bebido um veneno mortal, nenhum dano sofreu”(História Eclesiástica, III:39)
(iii)Também blasfema e herética, quando diz que o pecador é liberto da escravidão do pecado pela vida de retidão do pregador e pelos dons miraculosos do Espírito, uma vez que haviam pessoas que eram portadoras de dons miraculosos do Espírito, sem nunca terem nascido de novo:
- Judas Iscariotes, "um diabo"(Jo 6:70-71), o 'filho da perdição'(Jo 17:12), de antemão predestinado para a condenação eterna(Mt 26:23-24), ladrão e hipocrita(Jo 12:4-6), jamais lavado pelo poder de Cristo(Jo 13:10-11), possesso pelo diabo(Lc 22:3; Jo 13:27), que "se desviou, para ir para o seu próprio lugar"(At 1:25), recebeu poder do Espírito Santo para pregar o Evangelho, curar enfermos e expulsar demônios(Mc 6:7-13)
- Os "falsos profetas...vestidos como ovelhas...mas... interiormente... lobos devoradores"(Mt 7:15), jamais reconhecidos por Cristo como pertencendo a Ele(Mt 7:23), apartados dEle, escravos do pecado(Mt 6:23), contudo, 'profetizaram"(Mt 7:22), 'expulsaram' demônios(Mt 7:22) e operaram 'muitas maravilhas"(Mt 7:22)
- Caifás, que planejou a morte de Jesus(Mt 26:3,5,57); que julgou a Jesus(Jo 18:24-28) e que ameaçou os apóstolos(At 4:6-21), foi o mesmo homem que "profetizou" a morte de Jesus pelos judeus e gentios(Jo 11:49-51).
- Balaão, que "ensinava Balaque a lançar tropeços diante dos filhos de Israel, para que comessem dos sacrifícios da idolatria, e fornicassem"(Ap 2:14), "que amou o prêmio da injustiça"(2 Pe 2:15), recebendo bens temporais para amaldiçoar Israel(Nm 22:7), "profetizou" sobre a vinda de Cristo e sobre a destruição dos amalequitas!(Nm 24:15:20)
- O próprio Cristo deixou bem claro que enquanto um dom miraculoso do Espírito fosse incapaz de gerar fé salvífica na pessoa, a Escritura, sozinha, faria isso(Lc 16:27-31). O que um dom miraculoso do Espírito não podia fazer sozinho, a Escritura o faz, sozinha.
Ademais, é falsa a idéia de dizer que para libertar o povo da escravidão do pecado precisamos operar sinais e milagres. Tome por exemplo, a vida do profeta João Batista. As Escrituras nos dizem que:
"E muitos iam ter com ele, e diziam: Na verdade João não fez sinal algum, mas tudo quanto João disse deste era verdade"(Jo 10:41)
"...e converterá muitos dos filhos de Israel ao Senhor seu Deus"(Lc 1:16)
"Porque João veio a vós no caminho da justiça, e não o crestes, mas os publicanos e as meretrizes o creram"(Mt 21:32)
- Cornélio, mesmo tendo uma vida reta(At 10:1-4,22), era ídolatra(At 10:24-26), e só passou a ser salvo, quando recebeu o Espírito Santo após a pregação de Pedro(At 10:24-26))
Mas voltando ao assunto da orígem do movimento continuista/pentecostal, entende-se que o Continuísmo/Pentecostalismo, além de não nascer no primeiro século da era cristã, situa-se historicamente entre líderes heréticos. Por exemplo, Gary B. McGee, ministro pentecostal, cita Edward Irving como precursor do Pentecostalismo:
"Pelo menos dois movimentos no século XIX podem ser considerados precursores do moderno pentecostalismo. O primeiro ocorreu na Inglaterra, em torno de 1830, durante o ministério de Edward Irving..."(Stanley M. Horton, Teologia Sistemática, Uma Perspectiva Pentecostal, p.12)
O problema é que o "The Oxford Dictionary of the Christian Church"(1957), diz dele:
"Em 1828 ele [Irving] deu uma palestra em Edimburgo sobre o Livro do Apocalipse. Em 1830, ele foi excomungado pelo presbitério de Londres por seu tratado sobre a doutrina católica e ortodoxa da natureza humana de nosso Senhor, no qual declarou que a natureza humana de Cristo era pecaminosa; mas ele rejeitou a decisão deles e continuou a ministrar”(p.702)
A "The Encyclopaedia of Religion and Ethics"(Volume VII, 1940) diz:
"Ele[Irving] afirmou que a natureza humana que o Filho de Deus assumiu era pecaminosa"(p.426)
No entanto, segundo John MacArthur Jr, Irving “tinha revelações que contradiziam as Escrituras. Suas profecias não foram cumpridas e suas supostas curas foram seguidas de morte”(Os Carismáticos, p.164).
O mesmo Gary B. McGee menciona Charles Fox Parham, como outro precursor do pentecostalismo/continuísmo, [o qual, contrariando as Escrituras, foi o primeiro e ensinar que as línguas eram evidência do batismo com o Espírito Santo], dizendo:
"Os que seguiam os passos de Parham consideravam as línguas como a evidência palpável do batismo com o Espírito Santo"(Stanley Horton; Teologia Sistemática, Uma Perspectiva Pentecostal, p.19)
O ensino de Parham era falso. Primeiro, nem todas as pessoas que eram batizadas com o Espírito Santo, falaram em linguas. Exemplos disso:
- Jesus(Mt 3:16-17; Mc 1:1-12; Lc 3:21-23; 4:1)
- João Batista(Lc 1:15,41)
- Estevão(At 6:55)
- Barnabé(At 11:22-24)
- Paulo(At 8:17; 13:9)
- Os convertidos de Samaria(At 8:14-17)
Segundo, o batismo com o Espírito Santo[isto é, nossa regeneração], que é conferido a todos os irmãos, não vem acompanhado pelo dom de línguas(1 Co 12:13; Tt 3:5-6)
Terceiro, se o batismo com o Espírito Santo fosse conferido a todos os crentes com a evidência das línguas, negaria as línguas como um dom, que como tal, não pode ser dado a todos os crentes:
"Mas a manifestação do Espírito é dada a cada um, para o que for útil. Porque a um pelo Espírito é dada a palavra da sabedoria; e a outro, pelo mesmo Espírito, a palavra da ciência; E a outro, pelo mesmo Espírito, a fé; e a outro, pelo mesmo Espírito, os dons de curar; E a outro a operação de maravilhas; e a outro a profecia; e a outro o dom de discernir os espíritos; e a outro a variedade de línguas; e a outro a interpretação das línguas"(1 Co 12:7-10 ACF)
"E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente apóstolos,em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas. Porventura são todos apóstolos? São todos profetas? São todos doutores? São todos operadores de milagres? Têm todos o dom de curar? Falam todos diversas línguas? interpretam todos?"(1 Co 12:28-30 ACF)
Os dons miraculosos do Espírito, e dentre eles, o dom de línguas, era uma das credenciais do ministério e pregação dos apóstolos, dado para confirmar seu ministério e mensagem do primeiro século da era cristã(Mc 16:17-18,20). Se um continuista diz que ele e todos os seus có-crentes recebem o dom de linguas, ele está dizendo possuir as credenciais e a mensagem dos apóstolos. Mas contra isso, Paulo faz a pergunta:
"Porventura são todos apóstolos?"(1 Co 12:29)
Em outras palavras, parafraseando Lucas, Paulo está dizendo:
- Todos vocês conviveram com os doze apóstolos durante o ministério terreno de Jesus(?(At 1:21-22)
- Todos vocês conviveram pessoalmente com Jesus durante seu ministério terreno?(At 1:21-22)
- Todos vocês foram testemunhas oculares e pessoais da ressurreição de Jesus Cristo?(At 1:21-22)
- Todos vocês foram testemunhas oculares e pessoais da ascensão de Jesus Cristo?(At 1:21-22)
Quarto, o 'batismo com o Espírito Santo' dos apóstolos, não é o mesmo tipo de batismo com o Espírito Santo dos demais cristãos. Foi uma operação de distribuição das credenciais do ministério e pregação apostólica(Mc 16:17-18,20; Lc 24:49; At 1:8; 2 Co 12:12; Hb 2:4). Desse modo, o batismo com o Espírito Santo, dado a todos os crentes, é a regeneração, como as próprias autoridades do continuismo/pentecostalismo reconhecem, dizendo:
"No momento da conversão, nascemos de novo, desta vez o nascimento do Espírito[Jo 3:5-8]. Ao mesmo tempo, o Espírito Santo nos batiza no Corpo de Jesus Cristo, que é a Igreja. Instantaneamente somos lavados, santificados e justificados, e tudo isto mediante o poder do Espírito”(Stanley Horton, Teologia Sistemática, Uma Perspectiva Pentecostal, p.425).
No entanto, segundo Stanley Horton, Parham fazia parte de um grupo herético, “O Israelismo Britânico”, que ensinava que se alguém não estivesse coberto pelo sangue de Cristo, mesmo assim seu sangue britânico o levará a usufruir as bênçãos do milênio:
"O Israelismo Britânico também estava se espalhando. Influenciou Charles Fox Parham e muitos outros. Não obstante meu pai nunca o ter aceitado, ele era um canadense com ancestrais britânicos. Um dia, eu e ele escutávamos no rádio um pregador que falava sobre o Israelismo Britânico. E aquele homem concluiu sua mensagem: 'Se você não estiver coberto com o sangue de Cristo, mesmo assim o seu sangue britânico o levará a usufruir as bençãos do Milênio'. Era demais para meu pai. Ele desligou o rádio e nunca mais se interressou pelo Israelismo Britânico"(O Avivamento Pentecostal, pp. 40-41)
Sobre esse grupo, a "Enciclopédia Histórica Teológica da Igreja Cristã", diz:
"Além de adotarem um conceito altamente literalista da Bíblia, os israelitas britânicos alegam que a Grande Pirâmide do Egito entesoura estas verdades nas suas medidas, que são sagradas"(p.355)
Assim, o 'Israelismo Britânico', endossado por Parham, tinha laços com o ocultismo - a grande pirâmide de Gizé, exatamente como ocorrera com outro negador da suficiência das Escrituras - Charles Taze Russell, fundador da seita dos testemunhas de jeová. Assim, Parham, considerado precursor do continuismo/pentecostalismo, estava contaminado com a heresia do Israelsmo Britânico. Mas havia mais heresias nele. Ele, segundo Stanley Horton, dizia que apenas os que eram batizados com o Espírito Santo ['os que falavam em línguas'] eram verdadeiros membros do Corpo de Cristo e salvos:
"Parham ensinava que somente os que eram batizados no Espírito Santo faziam parte do corpo de Cristo e somente esses seriam salvos"(O Avivamento Pentecostal, p.41)
Esse ensino de Parham era e é falso pelos seguintes motivos:
(i)Primeiro, porque haviam pessoas que eram portadoras de dons miraculosos do Espírito, sem nunca terem nascido de novo:
- Judas Iscariotes, "um diabo"(Jo 6:70-71), o 'filho da perdição'(Jo 17:12), de antemão predestinado para a condenação eterna(Mt 26:23-24), ladrão e hipocrita(Jo 12:4-6), jamais lavado pelo poder de Cristo(Jo 13:10-11), possesso pelo diabo(Lc 22:3; Jo 13:27), que "se desviou, para ir para o seu próprio lugar"(At 1:25), recebeu poder do Espírito Santo para pregar o Evangelho, curar enfermos e expulsar demônios(Mc 6:7-13)
- Os "falsos profetas...vestidos como ovelhas...mas... interiormente... lobos devoradores"(Mt 7:15), jamais reconhecidos por Cristo como pertencendo a Ele(Mt 7:23), apartados dEle, escravos do pecado(Mt 6:23), contudo, 'profetizaram"(Mt 7:22), 'expulsaram' demônios(Mt 7:22) e operaram 'muitas maravilhas"(Mt 7:22)
- Caifás, que planejou a morte de Jesus(Mt 26:3,5,57); que julgou a Jesus(Jo 18:24-28) e que ameaçou os apóstolos(At 4:6-21), foi o mesmo homem que "profetizou" sobre a morte de Jesus pelos judeus e gentios(Jo 11:49-51).
- Balaão, que "ensinava Balaque a lançar tropeços diante dos filhos de Israel, para que comessem dos sacrifícios da idolatria, e fornicassem"(Ap 2:14), "que amou o prêmio da injustiça"(2 Pe 2:15), recebendo bens temporais para amaldiçoar Israel(Nm 22:7), "profetizou" sobre a vinda de Cristo e sobre a destruição dos amalequitas!(Nm 24:15:20)
(ii)Segundo, porque um sinal miraculoso do Espírito, não tem poder para operar a fé salvífica, como a Escritura(Lc 16:27-31)
(iii)Terceiro, porque a fala de Parham joga no inferno os Pais da Igreja, os Pré-Reformadores, Reformadores, Autores de Confissões de Fé, Puritanos, Comentaristas das Escrituras e teólogos antigos e modernos, que jamais falaram em línguas.
O ensino herético de Parham, de que as linguas eram evidência do batismo com o Espírito Santo, é falso. Paulo ensina que todos os crentes, judeus e gentios, são batizados, isto é, regenerados com o Espírito Santo(Tt 3:5-6), sem nenhuma menção de linguas(1 Co 12:13). Lucas relata que os convertidos de Samaria foram batizados com o Espirito Santo, sem nenhuma menção de linguas(At 8:14-17). Na realidade, o ensino de que primeiro a pessoa é salva, e depois é batizada com o Espírito Santo, é católico-romana, como diz o Frei Damião de Bozzano:
"O Crisma é um sacramento no qual a imposição das mãos e a unção com o crisma, proferindo certas palavras sagradas, se comunica ao batizando o Espírito Santo, para, para que valorosamente confesse a sua fé"(Em Defesa da Fé, p.63)
Será o continuismo/pentecostalismo um ramo do Catolicismo Romano?
Ainda, os continuistas admitem que ser batizado com o Espírito (evidenciado no falar em línguas estranhas) é o mesmo que “ser cheio do Espírito”:
"O Batismo com o Espírito Santo não é a conversão, não é a salvação, nem tampouco é a salvação... A Bíblia usa expressões para definir a benção e a doutrina do batismo com o Espírito Santo. a. Batismo com o Espírito Santo... b. Virtude do Espírito Santo... c. Ser cheio do Espírito Santo[At 2:4; 9:17]... O batismo com o Espírito Santo reflete uma grande mudança de atitude. Depois da ascenção de Jesus, o Espírito Santo veio para encher os crentes. Esta plenitude do Espírito Santo tem sido talvez a maior característica dos crentes pentecostais, em dois mil anos de história da Igreja"(Licões Bíblicas [CPAD] 03/06/1990, pp.35,36).
Se é assim, então muitos foram cheios do Espírito mas não falaram em línguas(Lc 1:15,41; 4:1; At 6:55; 11:22-24; 13:9; 8:17)
O entendimento dos continuístas é que o batismo com o Espírito Santo [com evidência no falar em línguas] é de algo que dá ao crente capacidade para pregar o Evangelho, glorificar a Jesus, entender melhor a Bíblia e passar por tribulações:
"O batismo com o Espírito Santo[At 1:8] é uma experiência subsequente à salvação e tem por conseguinte, propósitos bem distintos: [a]Capacitar o crente a testificar de Jesus; [b]Oferecer ao crente condições de melhor glorificar a Jesus. [c]Ajudar o crente a melhor entender o plano de Deus e assimilar melhor a verdade da Bíblia. [d]Capacitar o crente para momentos especiais de aflição e sofrimento"(Ibidem, p.36)
Nesse sentido, os continuístas estão dizendo que os Pais da Igreja, os valdenses, os Pré-Reformadores, Reformadores e Puritanos, que nunca falaram em línguas, foram incapacitados para anunciar o Evangelho, glorificar Jesus, entender as Escrituras e enfrentar aflições e sofrimentos. É muita petulância
É fato. Desde Montano até Irving as ‘línguas’ eram práticas de hereges. Os continuístas/pentecostais afirmam que se alguém não falar em línguas estranhas não é batizada com o Espírito Santo:
"A pessoa pode alegrar-se grandemente, gesticular, movimentar-se; porém, se não falar línguas estranhas, não poderá ser declarada como tendo sido batizada no Espírito Santo"(Licões Bíblicas[CPAD], 01/02/1998, p.37).
Mas as Escrituras ensinam que todos quantos são verdadeiros cristãos são batizados com o Espírito Santo(I Co 12:13).
Com esta afirmação a AD está dizendo que durante quase 18 séculos não houve crentes batizados com o Espírito Santo(os Pais da Igreja, os Valdenses, os Pré-Reformadores, os Reformadores, os Puritanos, etc). Esquece a AD que a história também é contra ela, pois, esta nos mostra que o falar em língua só fez parte de grupos heréticos. Exemplo, os Montanistas. Segundo Eusébio(263-340), historiador cristão, eles eram “serpentes venenosas"(História Eclesiástica, V:14), "hereges"(Ibidem, V:16) e suas doutrinas “heresias”(Ibidem, V:16), e que foram “expulsos e afastados da comunhão com a Igreja”(Ibidem, V; 16).
Eusébio é incisivo:
"Ali, dizem, um dos conversos recentes de nome Montano, quando Crato era proconsul na Ásia, tendo na alma excessivo desejo de assumir a liderança, dando ao adversário ocasião para atacá-lo. De modo que foi arrebatado no espírito, sendo levado a certo tipo de frenesi e êxtase irregular, delirando, falando e pronunciando coisas estranhas, e proclamando que era contrário às instituições que prevaleciam na Igreja desde os primórdios. Mas quanto ao que aconteceu estarem presentes e ouvir esses oráculos espúrios, ficaram alguns indignados, censurando-o por estar sob influência de demônios e do espirito de engano e por estar apenas incitando distúrbios enbtre a multidão... Eis que incitou duas mulheres, enchendo-as do espírito do engano, de modo que também falavam como aquele, num tipo de frenesi extasiado... o espírito do mal alegrava-se nelas"(Ibidem, V:16)
Eusébio ainda diz, que nesse caso, a Igreja "não dava lugar nem honra a esse falso espírito de profecia(Ibidem, V:16)
(iv)Gunnar Vingren, fundador das AD, chegou a dizer que aqueles que não eram batizados com o Espírito Santo[na visão dele, os que falavam línguas], não podiam ser diáconos:
"No dia seguinte realizamos um culto de membros bastante difícil, mas Deus nos deu vitória, e assim foi possível rejeitar a proposta de consagrarmos ao diaconato irmãos que não fossem batizados com o Espírito Santo"(Diário do Pioneiro Gunnar Vingren, p.83)
Mas note, a menção da escolha dos diáconos, nas Escrituras, era que os candidatos fossem "sete homens de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria"(At 6:3), sem nenhuma menção de falarem em línguas!
(1.2)Proselitismo pentecostal entre os batistas, que consideraram os continuistas [futuros membros fundadores da AD] dentro da Igreja como 'nova seita' :
"Na terça feira seguinte ele [o evangelista batista] mesmo convocou os membros da igreja para um culto extraordinário, e não permitiu nem que o pastor falasse. Ele disse:
'Todos os que estão de acordo com a nova seita, levantem-se. Dezoito irmãos se levantaram e foram imediatamente cortados da comunhão da igreja. O pastor - que pelo menos naquele momento demonstrou muita serenidade - orou a Deus no seu coração e pediu uma palavra. Abriu a Bíblia e encontrou o versículo que diz: 'Pelo que saí do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e não toqueis nada imundo, e eu vos receberei; e eu serei para vós Pai, e vos sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso'[2 Co 6:17-18].
Estes dezoito irmãos então saíram da Igreja Batista para nunca mais voltar. Isso aconteceu no dia 13 de junho de 1911"(Diário do Pioneiro Gunnar Vingren, p.41)
(2)Pode um pastor excomungado[por aderir ao continuísmo], batizar e estabelecer igrejas? - A História do Ex-Batista Gunnar Vingren
Gunnar Vingren, é nome corrente nos arraiais continuístas/pentecostais assembleianos. Segundo o historiador das Assembléias de Deus, Ivar Vingren, ele foi batizado com água em uma igreja batista cessacionista:
"Aos 18 anos fui batizado nas águas. Isto aconteceu numa igreja batista em Wraka, Smaland, Suécia, no mês de março ou abril de 1897. Neste mesmo ano tornei-me sucessor de meu pai no trabalho da Escola Dominical. Isto aumentou muito a minha necessidade de Deus e de sua graça"(O Diário do Pioneiro Gunnar Vingren, p.20)
Posteriormente, Vingren, estuda no seminário teológico batista sueco e se torna pastor de uma igreja batista sueca:
"No fim de setembro de 1904, fui para Chicago a fim de começar um curso de quatro anos no seminário teológico batista sueco. Durante o tempo em que morei em Kansas pertenci à igreja batista sueca ali. Eles me recomendaram para que eu entrasse para a sua universidade. O Senhor esteve comigo durante todo o tempo dos meus estudos, e ajudou-me maravilhosamente. Louvado seja o seu nome!"(Ibidem, p.24)
Posteriormente, Vingren se torna pastor batista em Menominee, Michigan, Estados Unidos:
"Durante os estudos, preguei muitas vezes em diferentes igrejas e em diferentes lugares. No primeiro estágio, de junho a dezembro, preguei na Primeira Igreja Batista em Chicago, Michigan. No segundo, fui a Sycamore, Illinois. No estágio do Natal, preguei em Blue Island, Illinois, e nos últimos estágios, atuei como pastor em Mountain, Michigan.
Concluí os meus estudos e fui diplomado em maio de 1909. Durante esse tempo eu havia entregue uma solicitação para ser enviado como misasionário. Depois dos estudos, assumi o pastorado da Primeira Igreja Batista em Menominee, Michigan, de junho de 1909 a fevereiro de 1910.
Nessa época visitei a Convenção Geral dos Batistas americanos, e então foi resolvido que eu seria enviado como missionário a Assam, Índia, juntamente com minha noiva. Até aquele tempo eu estava convencido de que isto era a vontade de Deus para a minha vida - que eu fosse fosse enviado como missionário pela 'Convenção Batista do Norte'. Porém, durante a Convenção, Deus me fez sentir que não era essa a sua vontade.
Uma semana após voltar para a minha igreja, tive uma luta interior tremenda, e finalmente resolvi não seguir mais aquele caminho. Escreví para a Convenção e comuniquei o que havia decidido. Por esse motivo minha noiva rompeu comigo, e quando recebí sua carta, respondi: 'Seja feita a vontade do Senhor"p(Ibidem, pp.24-25)
Posteriormente, Vingren passa a se envolver mais ainda com sentimentos e movimentos continuístas:
"Durante aquela semana de visita à Convenção Batista, eu não sentira quase nada do poder de Deus sobre mim, mas na semana seguinte, depois que tomei aquela decisão, voltei a sentir o poder e a paz de Deus. Mais tarde, uma irmã que possuía o dom de interpretar línguas foi usada pelo Senhor, e Ele me disse que eu seria enviado ao campo missionário, mas somente depois de haver sido revestido de poder.
No verão de 1909, Deus me encheu de uma grande sede de receber o batismo com o Espírito Santo e com fogo. Em novembro do mesmo ano, pedi licença à minha igreja para visitar uma conferência batista que deveria ser realizada na Primeira Igreja Batista Sueca em Chicago. Fui à Conferência com o firme propósito de buscar o batismo com o Espírito Santo. E, louvado seja Deus, depois de cinco dias de busca, o Senhor Jesus me batizou com o Espírito Santo e com fogo! Quando recebí o batismo, falei novas línguas, justamente como está escrito que aconteceu com os discípulos no dia de Pentecoste, em Atos 2. É impossível descrever a alegria que encheu o meu coração. Eternamente o louvarei, pois Ele me batizou com o seu Espírito Santo e com fogo"(Ibidem, p.25)
Pela leitura anterior, você pode ver que os princípios que nortearam a conduta de Vingren foram seus "sentimentos" e a influência de continuístas. As Escrituras estavam deixadas de lado, juntamente com a opinião da Convenção Batista, a qual era até então sujeito. E veja... Ele aplica a si as mesmas credenciais dos apóstolos(Mc 16:17-18,20), e o pior, aplica a si o batismo com fogo, que é descrito por Jesus como condenação sobre a palha, não de benção sobre o trigo(Mt 3:11-12). O resultado de quem abandona as Escrituras é justamente uma falsa interpretação das Escrituras, pois "um abismo chama outro abismo"(Sl 42:7)
Aí, ele, à revelia das Escrituras e da Convenção Batista, após se tornar continuísta/pentecostal, tenta agora praticar proselitismo entre os batistas, e acaba excomungado da igreja batista, e destituído do ofício pastoral:
"Quando voltei para a minha igreja em Menominee, Michigan, comecei a pregar a verdade que Jesus batiza com o Espírito Santo e com fogo. O resultado é que tive de deixar a igreja, que ficou dividida, pois metade creu nesta verdade e a outra metade se endureceu. Os que não creram me obrigaram a deixar o pastorado. Fui então para uma igreja em South Bend, Indiana. Todos ali receberam a verdade e creram nela. Na primeira semana Jesus batizou dez pessoas com o Espírito Santo e com fogo. Louvado seja o seu nome para sempre!"(Ibidem, pp.25-26)
Por fim, Vingren se gloria por ter dividido sua igreja batista, onde anteriormente havia sido pastor:
"No total, foram quase vinte pessoas batizadas com o Espírito Santo naquele verão. Glória a Jesus! Assim, Deus transformou a igreja batista em South Bend, Indiana, em uma igreja pentecostal. Deixei South Bend no dia 12 de outubro de 1910"(Ibidem, p.26)
Veja... Para Paulo, aqueles que causavam divisões na igreja, se levantando contra a igreja estabalecida sobre a solidez da doutrina dos apóstolos, não eram sequer considerados como cristãos:
"E rogo-vos, irmãos, que noteis os que promovem dissensões e escândalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles. Porque os tais não servem a nosso Senhor Jesus Cristo, mas ao seu ventre; e com suaves palavras e lisonjas enganam os corações dos simples"(Rm 16:17-18)
A partir daí, outras práticas de cultos falsos, passaram a fazer parte dos novos cultos do então excomungado Gunnar Vingren:
"Durante aquelas semanas de oração, sentimos o poder de Deus vir sobre nós como uma pressão, como um forte peso, de tal maneira que muitas vezes não conseguíamos nos sentar à mesa para comer. Caíamos no chão, dobrávamos os joelhos e em alta voz louvávamos o nome do Senhor. Estávamos tão cheios do gozo do Espírito Santo, que clamávamos com voz elevada, cada um onde estava. Foram dias maravilhosos, de imensa alegria nma p´resença do Sennhor. Glória a Jesus!"(Ibidem, p.26)
Note... Pense... Observe... Onde o NT diz que os cristãos deveriam deixar de comer, após orarem e receberem poder vindo de Deus? Em lugar nenhum, antes isso é atribuído a apóstatas, que seguiam doutrinas de demônios:
"Mas o Espírito expressamente diz que nos últimos tempos apostatarão alguns da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores, (b>e a doutrinas de demônios; Pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua própria consciência; Proibindo o casamento, e ordenando a abstinência dos alimentos que Deus criou para os fiéis, e para os que conhecem a verdade, a fim de usarem deles com ações de graças; Porque toda a criatura de Deus é boa, e não há nada que rejeitar, sendo recebido com ações de graças"(1 Tm 4:1-4)
Agora, o excomungado Gunnar Vingren, isto é, fora da igreja batista de Menominee, e fora do pastorado dela, afirma que Deus havia lhe dito pra um irmão 'continuísta' que Vingren teria uma missão em Bélem do Pará, Brasil:
"Em uma daquelas reuniões durante esse período de oração, notamos que um dos irmãos foi arrebatado em espírito de maneira especial, como um arrebatamento profético. Podia-se dizer desse irmão, como disse o apóstolo Paulo: 'Porque se enlouquecemos, é para Deus'[2 Co 5:13]. Um outro irmão, Adolfo Ulldin, recebeu do Espírito Santo palavras maravilhosas, e vários mistérios sobre o meu futuro lhes foram revelados. Entre outras coisas, o Espírito Santo falou através desse irmão que eu deveria ir para o Pará. Foi-nos revelado também que o povo para quem eu testificaria de Jesus era de um nível social muito simples. Eu deveria ensinar-lhes os primeiros rudimentos da doutrina do Senhor. Naquela ocasião tivemos o imenso privilégio de ouvir através do Espírito Santo a linguagem daquele povo, o idioma português. Ele também nos disse que comeríamos uma comida muito simples, mas Deus nos daria tudo o que fosse necessário.
O Espírito Santo disse também que eu deveria casar-me com uma moça chamada Strandberg.Tempos depois casei-me com Frida Strandberg. Aquela profecia ocorrera muitos anos antes de eu a conhecer. Deus disse também outras coisas que mais tarde tive a oportundiade de ver a sua confirmação. Deus tinha falado, e eu compreendi que havia recebido uma chamada divina para o meu futuro campo missionário. Glória a Jesus!
O que faltava era saber onde estava situado o Pará. Nenhum de nós o conhecia. No dia seguinte eu disse ao irmão Adolfo: 'Vamos a uma biblioteca aqui da cidade para saber se existe algum lugar na terra chamado Pará'. Nossa pesquisa nos fez saber que no Norte do Brasil havia um lugar com esse nome. Confirmamos mais uma vez que Deus nos tinha falado. Aceitei minha chamada com inteira convicção de sua orígem divina. Glória a Jesus!"(Ibidem, pp.27-28)
Sim, a 'biblioteca' da cidade do Pará, havia 'confirmado' a 'profecia' sobre a existência do Estado do Pará!
Posteriormente, Vingren menciona o seu encontro com Daniel Berg, outro pastor batista:
"Conheci Daniel Berg em novembro de 1909, em Chicago, quando eu estava buscando o batismo com o Espíirto Santo. No ano seguinte, enquanto Berg estava trabalhando numa quitanda em Chicago, o Espírito Santo mandou que ele se mudasse para South Bend, Indiana, onde eu era pastor da igreja, para que juntos louvássemos o nome do Senhor. Ele deixou o seu trabalho, veio para South Bend e dise-me: 'Irmão Gunnar, Jesus ordenou-me que eu viesse me encontrar com o irmão para juntos louvarmos o seu nome'. Eu lhe respondi: 'Está bem!'.
Daniel passou a participar comigo dos cultos, e a testificar e louvar ao Senhor por sua maravilhosa salvação.
Um dia sentimos que era a vontade de Deus irmos à casa do irmão Adolfo Ulldin, o homem que Deus usara quando me chamou para o Brasil. Chegamos à sua casa num sábado à tarde, justamente quando ele estava chegando do trabalho. Quando entramos na cozinha, o poder de Deus veio sobre o irmão Ulldin, e ele foi arrebatado erm espírito, como das outras vezes. E foi durante aquela poderosa reunião que Daniel Berg recebeu a sua chamada para me acompanhar ao Brasil.
Isto aconteceu no verão de 1910. Deus nos revelou, quando estávamos orando em outra ocasião, que deveríamos sair de Nova Iorque com destino ao Pará. E para nos orientar mais ainda, nos revelou a data: 5 de novembro de 1910. Ainda são sabíamos se havia algum navio partindo para o Brasil naquele dia, mas tudo foi comprovado depois. Partimos do ponto de Nova Iorque justamente no dia que Deus tinha revelado"(Ibidem, pp.28-29)
Como Deus poderia ter-lhes revelado a eles que ambos teriam que ir para Belém do Pará, no Brasil, sem sequer saberem se tinha um navio partindo para o Brasil? 'Deus' revelou o dia, mas não revelou o meio de transporte para o mesmo lugar?
Mas, os continuístas excomungados Gunnar Vingren e Daniel Berg estavam com Deus?
Vingren revela que mesmo, sendo ambos excomungados, eram aprovados pelo Senhor:
"Tanto eu como Daniel já tinhamos recebido todas as confirmações de nossa chamada divina. Agora só restava nos ocupar dos preparativos, e ver o que tínhamos de levar conosco. Porém, em vez de receber alguma coisa, tivemos de dar tudo. Eu havia sacrificado o privilégio ter cursado durante quatro anos no seminário batista, e reunciado a chance de ser enviado como missionário deles à Índia. E o Daniel também não tinha nada. Ali estávamos os dois sem nenhum recurso, sem pertencer a nenhuma denominação. Porém pertencíamos à denominação que está no Céu"(Ibidem, p.30)
Em outro lugar, aludindo ao fim de sua viagem ao Brasil, Vingren diz:
"Certo dia, quando eu estava caminhando pelas ruas de South Bend e considerado em meu coração todas estas coisas, o Senhor me disse: 'Se fores, nada te faltará'"(Ibidem, p.30)
"Por ordem do Senhor, eu já havia dado tudo o que possuía: 90 dólares. Mas naquela igreja recebemos mais do que quatro vezes o que eu tinha dado para o Senhor!"(Ibidem, p.31)
Certo dia, Daniel profetizou que o Senhor estava conosco, e verdadeiramente sentimos isso em nossos corações"(Ibidem, p.32)
(i)Quando Jesus falou de tais pessoas, ele se referiu a elas como pessoas que não só não eram mais parte da Igreja, como também não deveriam ser tratadas como se fossem partes dela:
"Ora, se teu irmão pecar contra ti, vai, e repreende-o entre ti e ele só; se te ouvir, ganhaste a teu irmão; Mas, se não te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca de duas ou três testemunhas toda a palavra seja confirmada. E, se não as escutar, dize-o à igreja; e, se também não escutar a igreja, considera-o como um gentio e publicano"(Mt 18:15-17)
(ii)Os apóstolos também partilham da mesma opinião de Jesus:
"Mas agora vos escrevi que não vos associeis com aquele que, dizendo-se irmão, for devasso, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com o tal nem ainda comais"(1 Co 5:11-12)
"Mandamo-vos, porém, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis de todo o irmão que anda desordenadamente, e não segundo a tradição que de nós recebeu...Mas, se alguém não obedecer à nossa palavra por esta carta, notai o tal, e não vos mistureis com ele, para que se envergonhe.Todavia não o tenhais como inimigo, mas admoestai-o como irmão"(2 Ts 3:6,14-15)
"Todo aquele que prevarica, e não persevera na doutrina de Cristo, não tem a Deus. Quem persevera na doutrina de Cristo, esse tem tanto ao Pai como ao Filho. Se alguém vem ter convosco, e não traz esta doutrina, não o recebais em casa, nem tampouco o saudeis. Porque quem o saúda tem parte nas suas más obras"(2 Jo 9-11)
(iii)A Bíblia apresenta pessoas excomungadas batizando, administrando a Ceia do Senhor, aplicando a disciplina e fundando igrejas?
(2)Similaridades entre Continuistas/Pentecostais e Seitas Falsas:
(a)Eles alegaram terem visto Jesus:
- Continuistas:
"Uma irmã viu Jesus entre nós, através de uma visão"(Ivar Vingren; O Diário do Pioneiro Gunnar Vingren, p.67).
"No culto em Brooklyn um irmão viu Jesus em pé atrásdo irmão Vingren, quando ele pregava"(Ibidem, p.95)
"Outro dia, quando estava muuito fraca e no meio de um ataque de febre, ela viu Jesus no Calvário"(Ibidem, p.108)
"Um outro irmão viu Jesus todo vestido de branco caminhando entre nós', escreveu Vingren"(Ibidem, p.164)
- Adventistas:
"Vi anjos indo aceleradamente de um lado para o outro no Céu. Um anjo com um tinteiro de escrivão ao lado voltou da Terra, e referiu a Jesus que sua obra estava feita, e os anjos estavam numerados e selados. Então ví Jesus, que havia estado a ministrar diante da arca, a qual contém os Dez Mandamentos, lançar o incensário. Levantou as mãos e com grande voz disse: 'Está feito'"(Ellen White, Primeiros Escritos, 1858, p.279)(Eventos Finais, p.197)
- Mórmons:
"A aparição do Pai e do Filho a Joseph Smith é o fundamento desta igreja”('Profeta' Mórmon David O. McKay, Ideais do Evangelho, 1953, p.85).
"O Pai e o Filho apareceram ao Profeta Joseph Smith antes da Igreja ser organizada e o sacerdócio restaurado na Terra”(‘Profeta’ Mórmon Joseph Fielding Smith, Doutrinas de Salvação, Volume 1, p.4).
- Meninos de Deus:
"Em muitas dessas pinturas pintam-no como loiro, mas a única vez, que eu me lembre, em que vi Jesus foi daquela vez em que Marta e Maria estavam as duas fazendo amor com com ele, e ele era bastante moreno, pele cor de azeitona, com os cabelos escuros! - Tal como algumas pinturas dele o retratam, embora em muitas delas pareça um personagem meio fraco - especialmente algumas em que ele era uma mulher"(David Brandt Berg[Moisés David]Idade no Céu, 1984, DO-1826, p.14)
Não resta nenhuma dúvida, ser isso uma prática de seitas falsas, como o heresiólogo [que escreveu um livro reconhecido pelo ICP) Dave Breese, diz:
“De nenhum crente é requerido crer que Jesus apareceu a alguém desde o dia em que as Santas Escrituras foram completadas"(Conheça as Marcas das Seitas, p.52)
(b)Uma luz foi vista sobre a cabeça:
- Continuístas:
"Enquanto eu estava falando sobre a obra de Deus no Brasil, uma irmã teve uma visão. Viu uma nuvem branca sobre a minha cabeça. Depois que terminei de falar e cantar um hino em português, ela viu como a nuvem negra se transformou numa nuvem toda branca e cheia de luz, e se colocara como uma coroa sobre a minha cabeça"(Ivar Vingren, Diário do Pioneiro Gunnar Vingren, p.787)
- Unicistas[Tabernáculo da Fé]:
"Este homem é o Rev. William Marrion Branham de Jeffersonville, Indiana, onde tem vivido a maior parte de sua vida. William Branham nasceu de um casal muito jovem em 6 de abril de 1909 numa cabana de pau a pique, muito humilde, em Berksville, Kentucky. Por dois dias consecutivos, sua mãe, de quinze anos e seu pai de dezoito anos e os visitantes, viram uma luz branca que veio e pousou sobre o menino"(William Marrion Branham, pp.39-40)
- Mórmons:
“Assim que apareceu, senti-me livre do inimigo que me sujeitava. Quando a luz pousou sobre mim, vi dois Personagens cujo esplendor e glória desafiam qualquer descrição, pairando no ar, acima de mim. Um deles falou-me, chamando-me pelo nome, e disse, apontando para o outro: Este é Meu Filho Amado. Ouve-O!"(Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph Smith, p.35)
(c)Gargalhada no 'Espírito':
- Continuistas:
"2 de maio de 1913. Deus estava perto de nós hoje no culto. Durante a oração, o Espírito Santo se manifestou poderosamente. Alguns riam debaixo do poder de Deus, outros profetizavam, e todos se alegraram imensamente"(Diário do Pioneiro Gunnar Vingren, p.63)
"Outro dia tivemos uma gloriosa experiência na casa da irmã Celina. Quando orávam,os, o poder de Deus veio sobre nós. Começamos todos a rir, cheios de uma onda de gozo"(Ibidem, p.67)
"O novo ano começou de maneira gloriosa. Jesus batizou uma jovem irmã com o Espírito Santo. Foi no culto de vigília do Ano-novo. Duas meninas, tomadas pelo poder de Deus, riam e se alegravam tanto que eu tive medo de elas não aguentarem"(Ibidem, p.72)
"Tivemos um culto hoje cheio do poder de Deus e de muita alegria. Eu rí tanto debaixo do poder do Senhor, que quase perdí todas as forças"(Ibidem, p.73)
"Num culto em Malden, quando falava sobre a obra missionária, o poder de Deus veio sobre Vingren tão poderosamente que ele teve de sentar-se um pouco para rir, e depois continuar a pregação"(Ibidem, p.77)
"Entretanto, Deus continua a sua própria obra. Na Escola Dominical, um menino recebeu a promessa, e de noite oramos por seis pecadores que aceitaram a Cristo. Num arrebalde, o Espírto Santo desceu sobre uma irmã durante a pregação, e ela começou a falar em novas línguas, enquanto outros louvavam a Deus e riam muito debaixo do poder de Deus"(Ibidem, p.199)
- Espíritas Umbandistas:
"Exu Carangola comanda o rítmo cabalístico, e faz com que os indivíduos fiquem perturbados com gargalhdas histéricas, e dancem sem ter vontade"(Aluízio Fontenelle[Mestre de Umbanda], EXU, p.107)
Constrangidos, hoje, os continuistas/pentecostais, querem dizer que isto ['gargalhada no Espírito'] é inovação moderna do Pentecostalismo, como em vão argumenta Bill Burkett, ministro das Assembléias de Deus, dizendo:
"Os pentecostais nunca aceitam a priori as novidades que costumam aparecer no cenário da igreja. Assisti a uma reunião onde a novidade era a 'gargalhada no Espírito'. Mas as pessoas não se limitavam a gargalhar. Elas gritavam de excitação, ganindo como cães e produzindo ruidosos sons guturais"(Pentecostais ou Carismáticos?[CPAD], p. 23).
É muita cara de pau. Essa turma não tem medo de cupim na cara!
(d)Salvação após a morte[doutrina da segunda chance]:
- Continuístas:
"Uma mulher, que era membro ativo do partido comunista da União Soviética, desprezava os crentes e vivia no pecado, morreu, foi ao Hades e ressuscitou convertida contando sua experiência e pregando o Evangelho"(Revista 'A Seara', nº 172, Julho de 1979, ano 23, pp.10-11)
- Católicos Romanos:
"Purgatório é o estado, ou antes, o lugar em que as almas dos justos, saídas deste mundo, sem terem satisfeito perfeitamente por suas culpas acabam por expiá-las antes de serem admitidas no céu"(Frei Damião de Bozzano, Em Defesa da Fé, p.183)
- Mórmons:
"É claro, pois, que se deve proclamar o evangelho no mundo espiritual; e as escrituras provam abundantemente que foi determinada esta obra, referindo-se à missão do Redentor, Pedro expressa esta verdade[1 Pd 3:19; 4:6]. Cristo iniciou essa obra para os mortos, no intervalo entre a morte e ressurreição. Enquanto seu corpo jazia na sepultura, seu espírito ministrou aos espíritos em prisão”(‘Apóstolo’ Mórmon James Talmage, Regras de Fé, pp.127,128)
Assim, ficamos sabendo que os continuístas também tem seu purgatório, sua segunda chance de salvação, para os que morrem em estado de incredulidade, contrariando Escrituras como Lc 16:26-31; Jo 3:36; Hb 9:27; 1 Jo 5:12.
(e)Não existe salvação fora da sujeição ao líder do grupo continuísta:
- Continuista:
"Depois houve uma profecia em que o Senhor disse que sempre estaria comigo, e que aquele que não me obedecesse tampouco estaria obedecendo ao Senhor"(Diário do Pioneiro Gunnar Vingren, p.65)
- Católico Romano:
"Além do mais, declaramos, proclamamos, definimos que é absolutamente necessário para a salvação que toda criatura humana se sujeite ao Pontífice Romano"('Papa' Bonifácio VIII, Bula 'Unam Sanctam'[1302])
- Mórmon:
"Não há salvação sem aceitação de Joseph Smith”(‘Profeta’ Mórmon Joseph Fielding Smith, Doutrinas de Salvação, Volume 1, p.206).
“Sem Joseph Smith e a restauração, não haveria salvação”(‘Apóstolo’ Mórmon Bruce McConkie, Mormon Doctrine, p.670).
Assim, Vingren (bem como Bonifácio VIII e os mórmons) usurpa o ofício apostólico(Mt 10:20; Lc 6:47; 10:16; 1 Co 14:37; I Ts 2:13). O próprio ICP(Instituto Cristão de Pesquisas), mesmo com vários pentecostais no seu seio, disse a esse respeito:
"Resistimos a ensinos ou revelações que conferem autoridade a pessoas especiais tornando-as semelhantes a Bíblia”(Defesa da Fé, Ano 4, n.º 22, Maio de 2000, p. 62). - Os Espíritas:
"Sob a força de seu pensamento[de Kardec], tudo se transforma”(Revue Spirite[Revista Espírita], Paris, 1869, p..145)
“(Kardec)era o guia e a luz de todos...’(Revue Spirite[Revista Espírita], Paris, 1869. p.135).
“...Allan Kardec, que a fama levará a todos os cantos do globo, que todos os ecos repetirão e que todos os nossos corações idolatram... E já que um sentimento análogo nos reúne hoje, repitamos bem alto, minhas senhoras e meus senhores: Honra! Honra e glória a Allan Kardec!”(Henri Sausse,[Biografia de Allan Kardec], O Que é o Espiritismo, FEB, pp.15,47,48).
“Kardec foi o missionário da Terceira Revelação; mais do que um santo! Glória a Kardec, 'o sol que ilumina a humanidade pelos clarões do espírito!”(Deolindo Amorim, Allan Kardec, pp.36,37).
- Maçom:
"Somente a Maçonaria é capaz de redimir a humanidade, meus irmãos"(Luiz Umbert Santos, Literatura Maçônica Contemporânea, 1948, p.32).
(f)Não existe salvação fora do Continuísmo/Pentecostalismo:
"À noite falei a uma irmã denominacional sobre o batismo com o Espírito Santo e os dons espirituais, e disse-lhes que a Palavra de Deus afirma que aquele que fala contra essa mensagem não receberá jamais perdão!"(Diário do Pioneiro Gunnar Vingren, p.64)
Desta forma, Vigren usurpa o título do ‘Espírito Santo’(Mc 3:29), ou afirma explicitamente que o continuísmo/penntecostalismo é o próprio Espírito Santo. Como Vingren, líderes de outras seitas heréticas atribuíam salvação à crença de sua própria agremiação religiosa:
- Católicos Romanos:
"Lendo o presente trabalho temos a impressão de ver realmente a bondosa e austera figura do grande Capuchinho e ouvir o tom profético de suas candentes apóstrofes aos pecadores, amancebados, adúlteros, protestantes, espíritas, acenando-lhes com voz vibrante a consequência inevitável de suas vidas transviadas: O Inferno"(Frei Damião de Bozaano. Em Defesa da Fé, 'Prefácio' pelo Frei Otávio de Terrinca)
"Pois somente por meio da Igreja Católica de Cristo, a qual é meio geral de salvação, pode ser atingida toda a plenitude dos meios de salvação"(Catecismo da Igreja Católica[Edição Típica Vaticana], p.234)
"Como sacramento, a Igreja é instrumento de Cristo. Nas mãos dele, ela é o instrumento da Redenção de todos os homens, o sacramento universal da salvação, pelo qual Cristo manifesta e atualiza o amor de Deus pelos homens"(Ibidem, p.223)
- Mórmons:
"Não há salvação fora da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias”(‘Apóstolo’ Mórmon Bruce McConkie, Mormon Doctrine, p.670).
- Espíritas:
"Portanto, a compreensão e a aceitação do Espiritismo são essenciais à salvação da humanidade"(Arthur Conan Doyle, História do Espiritismo, p.449).
(g)Preexistência da alma:
"Oh! que saudosa lembrança,
Tenho de ti, ó Sião,
Terra que eu tanto amo,
Pois és do meu coração.
Eu para ti voarei,
Quando o Senhor meu voltar;
Pois Ele foi para o céu,
E breve vem me buscar.
Sim, eu porfiarei por essa terra de além;
E lá terminarei as muitas lutas de aquém;
Lá está meu bom Senhor, ao qual eu desejo ver;
Ele é tudo pra mim, e sem Ele não posso viver"(Harpa Cristã, hino nº 2)
(h)Levitação no primitivo continuísmo das AD:
"Enquanto eu estava orando, um homem foi alcançado pelo poder de Deus de maneira tão forte, que por duas vezes foi levantado bem alto do chão. Louvei muito ao Senhor, e senti grande gozo no meu Deus"(Diário do Pioneiro Gunnar Vingren, p.75).
Você prestou atenção? Vingren diz que louvou a Deus e sentiu grande alegria em saber que um homem levitou dentro da primitiva AD. Mas o falecido Pr. Raimundo F. de Oliveira, ministro das AD, disse que "levitação" é uma "palavra de engano", um 'termo usado pelo espiritismo"(Seitas e Heresias, Um Sinal dos Tempos, p.60). O próprio Allan Kardec, codificador do Espíritismo, confirma isso, dizendo:
"Acontece que a levitação dos corpos é um fato explicado pelo Espiritismo; nós, pessoalmente, fomos testemunhas oculares, e o senhor Home, assim como outras pessoas de nosso conhecimento, repetiu muitas vezes o fenômeno produzido por São Cupertino"(O Livro dos Médiuns - Brochura, 1ª Parte, Capítulo 2, XVI, p.27)
Kardec retorna ao assunto, dizendo:
"Voltemos à teoria do movimento da mesa. Se pelo meio indicado, o Espírito pode suspender uma mesa, também, pode suspender qualquer outra coisa: uma poltrona, por exemplo. Se pode levantar uma poltrona, também pode, tendo força suficiente, levantá-la com uma pessoa assentada nela. Aí está a explicação do fenômeno que o Sr. Home produziu inúmeras vezes comnsigo mesmo e com outras pessoas. Repetiu-o durante uma viagem a Londres e, para provar que os espectadores não eram joguetes de uma ilusão de ótica, fez no forro, enquanto suspenso, uma marca a lápis e que muitas pessoas lhe passassem por baixo. Sabe-se que o Sr. Home é um poderoso médiumn de efeitos físicos. Naquele caso, era ao mesmo tempo a causa eficiente e o objeto"(O Livro dos Médiuns, 2ª Parte, Capítulo 4, FEB, p.96)
Anton S. Lavey, em sua obra "A Bíblia Satânica", diz:
"O satanista sabe que mesmo se você teve sucesso na levitação do copo da mesa, deveria ser assumido que um ardil foi usado de qualquer modo. Deste modo, se o satanista deseja flutuar objetos no ar, ele usa cordas, espelhos ou outros artifícios, e salva sua energia pela auto-importância"(pp.133-1345)
Vingren estava louvando o Senhor e sentindo grande alegria em Deus, por ter um médium em sua igreja?
(i)Continuistas pulando e dançando por meia hora:
"Todos aqui são da Lituânia. Receberam-me muito bem. De noite foi realizado um culto, mas como era no idioma lituano, eu não compreendi nada. Primeiro cantaram um hino. Depois todos tiraram os sapatos e se deitaram no chão, formando um círculo. Depois que todos haviam orado, começaram a pular e a dançar durante mais ou menos meia hora. Depois se puseram de joelhos outra vez e oraram. Eu os exortei a que deixassem essa coisa de dançar, pois isto não está escrito no Novo Testamento, e era uma bobagem que eles deviam abandonar"(Diário do Pioneiro Gunnar Vingren, p.116)
Devemos tecer dois comentários sobre essa frase:
- Primeiro, se Vingren era continuista e cria na contemporaneidade de todos os dons miraculosos do Espírito, cadê o dom de intepretação de linguas? Vingren demonstra não ter noção do verdadeiro caráter dos dons, pois desconhece o que Paulo disse:
"E a outro a operação de maravilhas; e a outro a profecia; e a outro o dom de discernir os espíritos; e a outro a variedade de línguas; e a outro a interpretação das línguas"(1 Co 12:10)
"Por isso, o que fala em língua desconhecida, ore para que a possa interpretar"(1 Co 14:13)
- Segundo, formar círculos, pular e dançar eram práticas da Igreja Primitiva? Não, mas eram práticas de cultos ocultistas, conforme explica o ocultista Clayton Matthews, aludindo a iniciação no vodu:
"As mães de santo traçavam um círculo no chão e ordenavam aos iniciados para entrarem ali...Caso o iniciado adquirisse bastante força, passava dos tremores a uma dança alucinada, o que indicava ter sido aceito por Zumbi. Seus rodopios e tremores aumentavam cada vez mais até cair desmaiado no terreiro"(Planeta Especial[As Sociedades Secretas], Março de 1974, nº 19-A - p.16)
O autor, aludindo ao satanista Aleister Crowley, diz:
"Mais tarde Aleister escreveu: 'Aconteceu. Um bando de demônios apareceu em nossa frente. Eram 316 diabos que dançavam sem parar em volta do círculo sagrado!""(Ibidem, p.70)
Engraçado foi a fala de Vingren, dizendo que o NT não fala em danças. Mas ele se esqueceu de dizer que o NT também não fala em "tirar os sapatos", "pular", "deitar no chão" e 'formar um círculo'!
(j)Os continuístas continuam escrevendo a Palavra de Deus:
"Depois de haver lido o manuscrito deste livro [o Diário do Pioneiro Gunnar Vingren], que é um resumo dos diários que Gunnar Vingren escreveu, fiquei profundamente tocado em meu coração. Foi para mim como se lesse o livro de Atos dos Apóstolos, mas situando cronologicamente no tempo em que vivemos"(Ivar Vingren, Diário do Pioneiro Gunnar Vingren, p.12)
"Este livro [o Diário do Pioneiro Gunnar Vingren] contém o princípio canônico a a continuação do maior e mais importante movimento pentecostal cristão dos tempos modernos"(Diário do Pioneiro Gunnar Vingren, p.15)
Assim, os continuistas das Assembléias de Deus possuem 67 livros com 1190 capítulos[incluso o 29º Capítulo de Atos, do Diário do Pioneiro Gunnar Vingren!].
Note... Ivar Vingren estã dizendo duas coisas:
(I)Primeiro, que o Diário do Pioneiro Gunnar Vingren, tem o 'princípio' canônico. O termo 'princípio' tem origem no latim 'principium', que significa “origem", "causa próxima", ou "início”. Assim, Ivar Vingren está literalmente dizendo: 'O Diário do Pioneiro tem orígem canônica'
, isto é, é um produto de orígem canônica. E assim, Ivar Vingren, esatá fazendo a mesma coisa que os fundadores de seitas falsas fizeram - atribuir canonicidade e inspiração divina aos seus livros, como se segue:
- Mórmons:
"Eu nunca preguei um sermão e o enviei para os filhos dos homens, que eles não pudessem chamar Escritura"('Profeta' Mórmon Brigham Young, Jornal de Discursos, Volume 13, p. 261).
- Espíritas:
"Numa palavra, o que caracteriza a revelação espírita é o ser divina a sua orígem"(Allan Kardec; A Gênese, I:13)
- Adventistas:
"Mas talvez não seja isso que você quis dizer. Você realmente tinha em mente perguntar quais livros são 'inspirados', isto é, quais foram escritos sob a influência do Espírito Santo? A Sra White não fez tal distinção entre seus livros, exceto quando ela estava escrevendo a história de sua própria vida. Neste caso[Dons Espirituais, Volume 2, 1860] ela convidou os leitores das primeiras 400 cópias a enviar-lhe quaisquer correções necessárias que pudessem encontrar, antes que o restante da edição fosse impresso. Em nenhum outro lugar a encontramos fazendo tal pedido. Mas ela não reivindicou nenhuma inspiração para este trabalho. Por outro lado, ela afirmou que, em última análise, Deus era o autor dos testemunhos e outros materiais que ela escreveu"(Mensagens Selecionadas, Livro 1, pp.38-39)
(II)Segundo, que o 'Diário do Pioneiro Gunnar Vingren' é comparado às Escrituras, e ao fazê-lo, Ivar está justa e literalmente dizendo: 'o Diário do Pioneiro Gunnar Vingren é Palavra de Deus', pois foi justamente isso que Pedro fez, quando comparou as epístolas de Paulo às Escrituras do AT(2 Pe 3:15-16)
(l)Continuístas são inspirados por Deus:
"O irmão Vestlund e eu pregamos debaixo da inspiração do Espírito Santo"(Diário do Pioneiro Gunnar Vingren, p.123)
Adventistas também:
"Cremos que Ellen White foi inspirada pelo Espírito Santo, e seus escritos, o produto dessa inspiração tem aplicação e autoridade especial para os adventistas do sétimo dia. Negamos que a qualidade dos escritos de Ellen White sejam diferentes dos encontrados nas Escrituras Sagradas"(Revista Adventista, Fevereiro de 1984, p.84)
(m)Continuístas, em 'transe', não conseguiam sentar na mesa para comer, e eram lançados no chão:
"Os cultos eram como um campo de batalha. Vários irmãos foram lançados no chão pelo poder de Deus"(Diário do Pioneiro Gunnar Vingren, p.95)
"Durante aquelas semanas de oração, sentimos o poder de Deus vir sobre nós como uma pressão, como um forte peso, de tal maneira que muitas vezes não conseguíamos nos sentar à mesa para comer. Caíamos no chão, dobrávamos os joelhos e em alta voz louvávamos o nome do Senhor. Estávamos tão cheios do gozo do Espírito Santo, que clamávamos com voz elevada, cada um onde estava. Foram dias maravilhosos, de imensa alegria na presença do Sennhor. Glória a Jesus!"(Ibidem, p.26)
Encontramos no NT alguma menção de que orações e o poder de Deus caindo sobre os ministros do Evangelho, fosse referência de impossibilidade deles comerem? Não. O próprio Paulo que diz "não temos nós direito de comer e beber?"(1 Co 9:4) é o mesmo que diz que a imposição da abstenção de alimentos é "doutrina de demônios"(1 Tm 4:1-3). Encontramos alguma descrição no NT, mostrando, durante o culto divino, pessoas sendo lançadas no chão - o assim chamado 'cair no Espírito'? Não, não encontramos nada assim. Mas segundo o ocultista Clayton Matthews, encontramos, aludindo a iniciação no vodu, pessoas, durante aquele 'culto', caindo no chão:
"As mães de santo traçavam um círculo no chão e ordenavam aos iniciados para entrarem ali...Caso o iniciado adquirisse bastante força, passava dos tremores a uma dança alucinada, o que indicava ter sido aceito por Zumbi. Seus rodopios e tremores aumentavam cada vez mais até cair desmaiado no terreiro"(Planeta Especial[As Sociedades Secretas], Março de 1974, nº 19-A - p.16)
(n)Continuistas saltando e pulando sob o poder:
"Durante essa conferência, Vingren hospedou-se na casa de uma irmã chamada Maria Lindgren, em Lillan. Nessa casa realizaramn noites inteiras de oração e vigília. 'Em uma dessas reuniões', disse ele no diário, 'eu estava tão cheio de gozo que saltei e pulei sob o poder de Deus'"(Diário do Pioneiro Gunnar Vingren, p.88)
Temos no NT alguma menção de algum ministro do Evangelho saltando e pulando debaixo do poder de Deus?
(o)O tratamento dado por Vingren aos batistas não continuístas da Igreja Batista de Belém do Pará e aos adventistas, grupo continuísta.
Em sua aversão e ódio aos fiéis batistas que não se dobraram ao Baal do continuismo, Vingren tratava os batistas de todas as formas mais agressivas, tratando-o como um 'ímpio' e 'endemoniado':
"Todos as demais pessoas que tinham vindo da Igreja Batista creram então que isto era obra de Deus. Todos, menos dois: um evangelista e a mulher de um diácono. O evangelista que não quis crer ficou muito orgulhoso, e caiu debaixo da influência do diabo. Já no domingo seguinte notamos que ele havia sido tomado por um poder estranho, e isto era notado principalmente quando ele falava"(Diário do Pioneiro Gunnar Vingren, p.41)
"Testificamos também para o missionário batista tanto sobre o batismo com o Espírito Santo, como sobre cura divina. Esse missionário era sueco, mas havia sido enviado dos Estados Unidos para o Brasil. O seu nome era Erik Nelson Mo início ele nos ouviu silenciosamente. Mas em outra oportunidade disse-nos que deverímao deixar fora da nossa mensagem aquele versóiculo que fala que Jesus batizar com o Espírito Santo, 'pois propaga divisões', argumentou ele.
No princípio pensávamos que estivéssemos tratando com um verdadeiro cristão, mas depois agradecemos a Deus por nos ter livrado das garras daquele homem. O inimigo havia preparado uma cilada muito astuta para nos desviar da vontade de Deus, e dessa maneira desfazer completamentte o plano do Senhor para a obra pentecostal por nosso intermédio"(Ibidem, p.39)
"Ao passar por Recife visitou novamente Joel Carlson e participou de vários cultos ali: 'Esta noite conhei com quatro serpentes que queriam morder-me, e uma delas conseguiu! Quando depois realizamos os cultos em Gamaleira, no Recife, os batistas começaram a perseguir-nos. Eles realizaram um culto numa casa junto à nossa e distribuíram folhetos contra nós. Mostramoas esses filhetos ao Senhor em oração e entregamos essas pessoas a Deus. No dia seguinte, quando eles estavam outra vez realizando um culto paralelo ao nosso, todas as pessoas que estavam com os obreiros batistas vieram para o nosso culto. Deus deu-me muito equilíbrio e força, e eu preguei durante uma hora e vinte e dois minutos. foi uma grande vitória. Porém os líderes batistas continuaram nos perseguindo e falando mal de nós, até que certa noite eu lhes disse que se arrependessem de seus pecados!"(Diário do Pioneiro Gunnar Vingren, pp.117-118)
Veja... Para Vingren, os batistas que não se dobraram diante do Baal da inovação do contuísmo/pentecostalista, era "serpente" e "falso cristão"... Mas seu tratamento com os adventistas, que eram continuístas, foi diferente. Para ele, eles eram crentes:
"Vingren chegou em Maceió no dia 1º de maio pela manhã. Viajara de navio. Do porto ele foi diretamente para um culto na casa de um irmão chamado Simplício. Nove crentes estavam presentes. A tarde ele orou por uma irmã que contraíra uma enfermidade súbita e não mais podia falar. Jesus a curou imediatamente. O rumor dessa cura se espalhou na vizinhança, e houve grande repercussão. Muita gente veio ao culto seguinte. Os cultos eram realizado num lugar chamado Trapiche da Barra.
'Enquanto eu estava orando, um homem foi alcançado pelo poder de Deus de maneira tão forte, que por duas vezes foi levantado bem alto do chão. Louvei muito ao Senhor, e sentí grande gozo no meu Deus'
Dos crentes presentes, alguns eram adventistas. Após algumas conversas esclarecedoras, Se resolveu não ir mais a casa desse Simplício, porque ele não queria deixar a doutrina dos adventistas"(Ibidem, p.75)
Esse tipo de comportamento chama-se "ecumenismo". O Concílio do Vaticano II(1964), por exemplo, recomenda que os católicos romanos tratem os protestantes(que antes eram em Trento, condenados como 'hereges'] como "irmãos separados". Os primitivos continuístas das AD agiram igual a Roma!
(p)Vingren aplica a si as prerrogativas de Paulo em 1 Co 5:5, e ainda ordena que o membro faltoso da igreja viesse confessar seu pecado:
"Eu dise a igreja que se um determinado irmão não viesse e confessasse o seu pecado, nós o entregaríamos a Satanás para a perdição da sua carne, mas para a salvação de sua alma. No dia seguinte ele veio e confessou tudo"(Diário do Pioneiro Gunnar Vingren, p.103)
Vingren se esquecera que a confissão de pecados devia ser feita apenas a Deus?(Sl 32:5; At 8:22; 1 Jo 1:9?
(q)Os continuístas tem a verdade completa, isto é, o continuismo/pentecostalismo:
"O irmão Palatino foi om primeiro diácono da Igreja do Rio. Com a vinda do irmão Silvério Campos, a doutrina pentecostal foi levada para o interior do Estado do Rio, e alguns pastores da Igreja Cristã aceitaram a verdade completa, como Manoel dos Santos, Manoel Leite, Belarmino Pedro Ramos e outros das Igrejas da Terra Fria e São Joaquim"(Diário do Pioneiro Gunnar Vingren, p.141)
(r)O preselitismo [pescar no aquário dos outros] foi a arma dos continuístas[das Assembleías de Deus]:
"Na terça feira seguinte ele [o evangelista batista] mesmo convocou os membros da igreja para um culto extraordinário, e não permitiu nem que o pastor falasse. Ele disse:
'Todos os que estão de acordo com a nova seita, levantem-se. Dezoito irmãos se levantaram e foram imediatamente cortados da comunhão da igreja. O pastor - que pelo menos naquele momento demonstrou muita serenidade - orou a Deus no seu coração e pediu uma palavra. Abriu a Bíblia e encontrou o versículo que diz: 'Pelo que saí do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e não toqueis nada imundo, e eu vos receberei; e eu serei para vós Pai, e vos sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso'[2 Co 6:17-18].
Estes dezoito irmãos então saíram da Igreja Batista para nunca mais voltar. Isso aconteceu no dia 13 de junho de 1911"(Diário do Pioneiro Gunnar Vingren, p.41)
"Uma irmã que pertencia à Igreja no Pará sentiu a direção de Deus de viajar para o Nordeste [Estado do Ceará]. Sua viagem de navio durou quatro dias. Ela queria testificar aos seus parentes. Porém, ao chegar ali o seu testemunho não foi bem recebidoi. Mas alguns crentes presbiterianos ouviram suas palavras e aceitaram o seu testemunho sobre o batismo com o Espírito Santo"(Diário do Pioneiro Gunnar Vingren, p.61)
"Vingren aproveitou os dias da sua estada ali para visitar as casas dos batistas e testificar-lhes do batismo com o Espírito Santo. E obteve o resultado desejado. Sete deles creram, e entre os adventistas cinco - escreve Vingren"(Diário do Pioneiro Gunnar Vingren, pp.75-76)
"A conferência seguinte foi em Orebro, e durou uma semana. Os cultos foram realizados na Igreja Metodista. Cerca de mil pessoas estavam presentes. Vingren escreve sobre estes cultos: 'Muitos foram salvos, curados e batizados com o Espírito Santo...'"(Ibidem, pp.87-88)
"Assim Vingren continuou, dia após, testificando para os passageiros. Um dia ele falou com uma senhora presbiteriana sobre o batismo com o Espírito Santo. Ela chorou de emoção e recebeu a mensagem. Depois ela contou sobre o seu esposo, falecido há alguns anos. Quando ele estava justamente nos seus últimos momentos, o poder de Deus veio sbre ele, e ele começou a falar e a cantar num idioma que ninguém compreendeu. Em seguida ele exortou a todos que aceitassem a Jesus como Salvador, e recebessem o Espírito Santo. Vários foram salvos no momen to da sua partida para o Senhor. Este homem tinha sido um pastor presbiteriano no Rio de Janeiro"(Ibidem, p.;112)
"No dia quatorze fui com o irmão Roberto ao Jardim Zoológico. Ali encontrei um estudante do seminário batista e lhe falei durante toda a tarde sobre o batismo com o Espírito Santo"(Ibidem, p.114)
"Depois Vingren viajou a Matfors e realizou um culto na igreja batista ali, quando muitos se reuniram, 'e os filhos de Deus se alegraram diante dos avisos do céu que lhe foram dados"(Ibidem, p.124)
"De Nyhem, Vingren viajou para Gransfors e realizou cultos na igreja batista ali"(Ibidem, p.126)
(s)O pentecostalismo é a mensagem da salvação completa:
"Do fundo do coração, ele agradeceu a Deus por Ele ter dado o privilégio aos crentes e às igrejas suecas de apresentarem a mensagem de uma salvação completa ao povo brasileiro!"(Ibidem, p.112)
Os missionários que antecederam Daniel Berg e Gunnar Vingren - Kalley, Simonton e Bagby - todos não continuíistas, pregaram meia salvação aos brasileiros?
(3)O Continuísmo é uma cínica negação da Suficiência das Escrituras!
Se olharmos algumas das publicações dos pentecostais e todos os que crêem na contemporaneidade dos dons, facilmente se verá neles afirmações favoráveis a doutrina bíblica reformada do “Sola Scriptura”. Mas, trata-se de um leve engano, visto que os continuístas ou pentecostais defendem abertamente que a revelação de Deus, necessária para a fé e prática cristã, não está limitada às páginas das Escrituras:
“Certamente os modos de revelação especial não estão limitados às Escrituras...” (Teologia Sistemática, uma Perspectiva Pentecostal. p. 83).
“Nesses dez anos, ao escrever as notas e estudos desta Bíblia, estou cada vez mais convicto de que o Espírito Santo não está limitado às páginas das Escrituras, e que Ele deseja operar hoje, como nos tempos bíblicos”(Donald Stamps, Bíblia de Estudo Pentecostal, p.14).
"Deus está falando ao seu povo [pela Palavra e pelo espírito profético], que Ele continuará a sua ob ra e que a sua vinda está muito próxima. Os crentes tem visões, revelações, sonhos, e os dons do Espírito Santo são manifestados. Através de tudo isso, o povo de Deus é edificado. E desta forma tem-se cumprido o que está em At 2:17. Quando o Espírito de Deus é derramado nos corações, manifestam-se os dons do Espírito Santo. Então se ouve júbilo e alegria nas tendas dos justos"(Diário do Pioneiro Gunnar Vingren, p.48)
É tentando desmistificar a idéia de que quem crê na contemporaneidade dos dons pode ser considerado um legítimo defensor do “Sola Scriptura”, que resolvi escrever este artigo.
(3)Desmontando o Continuismo
Os carismáticos tem defendido carnalmente seu dogma da 'contemporaneidade dos dons', mas, sem bíblia na mão, e diante de uma interpretação deficiente sobre textos chaves como Mc 16:17-20; 1 Co 13:8-12
(3.1)A interpretação de 1 Co 13:8-13
Portanto, no dizer de Paulo, baseado sob as Escrituras, o cristão é considerado espiritualmente falando, em matéria de fé e prática, irrepreensível, alguém que atingiu o mais alto grau numa escala de valores espirituais, alguém que atingiu um conceito ou padrão espiritual ideal.
Estudar 1 Co 13:8 a luz do texto original, seria relevante aqui. Cremos que 1 Co 13:8-13 serve como parâmetro geral, para discussão desse tema e seu elucidamento. Nesse texto, Paulo mostra que estes dons revelacionais seriam, respectivamente, aniquilados, cessados e desaparecidos:
"O amor nunca falha; mas havendo profecias, serão aniquiladas; havendo línguas, cessarão; havendo ciência, desaparecerá"(1 Co 13:8)
E como ocorre tal processo? Paulo explica, fazendo uma analogia:
Primeiro, ele explica que estes dons importam no conhecimento parcial e na revelação parcial:
"Porque, em parte, conhecemos, e em parte profetizamos"(1 Co 13:9).
É preciso entender 1 Co 13:8-9, porque esse texto explica e define a questão. Primeiro, ele fala que esses dons revelacionais seriam extintos('cessarão', 'aniquiladas', 'desaparecerá'). Depois ele explica o porque esses dons revelacionais seriam extintos - simplesmente porque não passavam de revelação parcial de Deus:
"Porque, em parte conhecemos, e em parte profetizamos"(1 Co 13:9).
Evidentemente, Paulo está aqui (1 Co 13:9) claramente afirmando que estes dons ('línguas', 'ciência' ['conhecimento' concedido de uma maneira divina'], e 'profecias') constituíam a revelação parcial de Deus. O 'porque' aqui, é uma explicação do verso 8.
Depois diz que quando viesse o que é perfeito, aquilo que era 'parcial' seria aniquilado. O que era 'parcial'? Esse conhecimento [junto com línguas] e profecia. E esse conhecimento e revelação parcial do v.9, correspondem a uma continuação do assunto do v.8, onde se menciona 'línguas', 'profecias', 'ciência'
E por que a necessidade destes dons cessarem? Paulo explica:
Porque estes dons revelacionais faziam parte da infância da Igreja, e que seriam abandonados após a Igreja chegar a idade espiritual adulta(v.11 comp. com Ef 2:20)
Quando a igreja foi fundada, os dons serviram como autenticação da promessa do Senhor e credencial do ministério dos apóstolos(Mc 16:17-18,20; 2 Co 12:5)
Portanto, não há necessidade destes dons continuarem após a morte dos apóstolos.
Hoje temos apóstolos vivos? Não, não temos. Portanto, não há necessidade destes dons continuarem após a morte dos apóstolos.
Paulo afirma que esse tipo de revelação parcial(línguas; profecias; ciências) era uma imagem não muita plena das coisas espirituais e que não passavam de conhecimento parcial de Deus(1 Co 13:12)
E qual é a certeza de que 'aquilo que é perfeito'(1 Co 13:10) se trata das Escrituras completadas no fechamento do cânon do NT? É simples. Primeiro, o contexto do verso, que liga 'linguas', 'profecias' e 'ciência' a conhecimento parcial de Deus e a infância da Igreja(1 Co 13:8-11); Segundo, o sentido da palavra no texto grego original, concorda com a definição que os léxicos gregos dão de "τέλειος"(teleios)(palavra que aparece em Tg 1:25 como referência às Escrituras), que aparece em 1 Co 13:10, favorece às Escrituras como sendo esse "perfeito" do verso:
"Maioridade, isto é,. no conhecimento, etc[1 Co 13:10; comp. com o v.11]"(Samuel Thomas Bloomfield, A Greek and English Lexicon to The New Testament:, p.435)
"Completo, perfeito[Tg 1:4,25. 1 Jo 4:18. 1 Co 13:10]"(J. W. Hickie, Greek-English Lexicon to The New Testament, p.191)
"Completo, inteiro, em oposição ao que é parcial e limitado[1 Co 13:10]; perfeito, consumado[Rm 12:2; Tg 1:17,25]"(Charles F. Hudson, A Critical Greek and English Concordance of the New Testamen, p.186)
"Completo, perfeito"(1 Co 13:10; Tg 1:4,17,25; 1 Jo 4:18"(John Parkust, A Greek and English Lexicon to The New Testament, p.747)
"Perfeito, completo, universal[1 Co 13:10]"(J. Bass; A Greek and English Manual Lexicon to The New Testament, p.220)
"Idade completa, isto é, no conhecimento[1 Co 13:10]"(Charles Robson, A Greek Lexicon to The New Testament p.457)
"Completo, inteiro, em oposição ao que é parcial e limitado[1 Co 13:10]"(Samuel Bagster, The Analytical Greek Lexicon: Consisting of an Alphabetical Arrangement of Every Occurring Inflexion of Every Word Contained in The Greek New Testament Scriptures, p.400)
"Perfeito, de maior idade[1 Co 13:10]"(Theodore Jones, A Lexicon of New Testament Greek, p.102)
"O que é completo, o que é perfeito, em matéria de conhecimento da verdade[1 Co 13:10]"(Edward Robinson, Léxico Grego do Novo Testamento, p.898)
"Completo, inteiro, em contraste com o que é parcial e limitado[1 Co 13:10]"(William D; Mounce, Léxico Analítico do Novo Testamento Grego, p.589)
"Completo, inteiro, em oposição ao que é parcial e limitado[1 Co 13:10]"(Harold K. Moulton, Léxico Grego Analítico, p.413)
"A revelação completa da vontade e dos caminhos de Deus[1 Co 13:10]"(The New Strong’s Expanded of Bible Words, p.1408)
Nesse sentido, o entendimento dos lexicógrafos é que o apóstolo está constrastando uma revelação parcial e incompleta de Deus('linguas', 'profecias', 'ciência') com a revelação completa de Deus, que só é definida no NT como a completude das Escrituras(2 Tm 3:15-17; Ap 22:18-19). De formas que, uma tradução literal de 1 Co 13:10, seria assim:
"Mas, quando vier o que é completo em matéria de conhecimento da verdade, então o que o é em parte será aniquilado"
"Mas, quando vier o que é inteiro, então o que o é em parte será aniquilado"
"Mas, quando vier o que é completo, então o que o é em parte será aniquilado"
"Mas, quando vier a maioridade, então o que o é em parte será aniquilado"
"Mas, quando vier a idade completa, então o que o é em parte será aniquilado"
Outra coisa, o texto não menciona Jesus Cristo em lugar algum no texto grego original de 1 Co 13:10. Não aparecem nada ali sobre Jesus Cristo, e temos palavra gregas para Jesus Cristo - 'Ἰησοῦ Χριστοῦ'(iēsous christos), como em Mc 1:1.
Segundo, se os dons miraculosos do Espírito eram revelações incompletas e parciais do conhecimento de Deus(1 Co 13:9), fica claro, que estas revelações incompletas seriam substituídas por uma revelação completa do conhecimento de Deus, através das Escrituras(1 Co 13:11 comp. com 2 Tm 3:15-17; Ap 22:18-19).
Ao mesmo tempo que Paulo menciona que a revelação parcial de Deus(línguas; profecias, ciência) seriam retirados da esfera espiritual da Igreja, ele mostra que três coisas permaneceriam após essa retirada - fé; esperança e amor.
Após a vinda de Cristo, haverá necessidade de fé e esperança? Não, pois o objeto de nossa fê e esperança estará conosco, que é Cristo(Tt 2:13).
Nesse caso, só uma coisa permanecera depois da vinda de Cristo - o amor; porque nós vamos amá-lo por toda a eternidade.
Não é por mera coincidência que o adjetivo grego “τέλειος”(teleios) que aparece aqui em 1 Co 13:10, seja o mesmo que aparece em Tg 1:5, com relação as Escrituras, e que, segundo o ‘The New Strong’s Expanded of Bible Words’, significa literalmente “acabado; não querendo nada necessário para completude, perfeito”(p.1408), significando em 1 Co 13:10 “a revelação completa da vontade e dos caminhos de Deus”(Ibidem)
Quanto a Ef 2:20, o texto menciona a fundação da Igreja em Jerusalém e em outras cidades, isto é, seu estabelecimento em Pentecostes, externamente evidenciado por dons de línguas e profecia(At 2:1-4,30-36; 8:6-7; 10:44-48; 11:15-18; 19:1-7). Aqui temos menção da ‘infância’ espiritual da Igreja, quando ela era alimentada da revelação parcial de Deus, através de dons miraculosos do Espírito(1 Co 13:8-11), enquanto que na maioridade da Igreja, ela deixa as coisas de criança(as revelações parciais do conhecimento de Deus) e passa a ser adulta(a ser homem), recebendo a totalidade da revelação de Deus, com a completude e fechamento do Canon(2 Tm 3:15-17 comp. Com Ap 22:18-19), de formas a não necessitar de nenhuma outra revelação além daquela registrada em sua Palavra, dada a natureza de sua suficiência:
“Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus fará vir sobre ele as pragas que estão escritas neste livro”(Ap 22:18).
Não faz nenhum sentido, os continuístas, falsamente se apresentarem como possuidores das credenciais do apostolado, que são os dons do Espírito, restritos ao ministério dos apóstolos(Mc 16:17-18,20), a menos que eles [acidentalmente ou propositalmente] peguem em cobras e bebam algo mortífero, sem sofrerem “dano algum”(Mc 16:18). Aguardando aqui alguma notícia de algum continuista que acidentalmente ou propositalmente] pegaram em cobras e bebam algo mortífero, sem sofrerem “dano algum”. Primeiro de Abril ainda tá longe, né?
É fato - “νόμος”[lei] no texto grego de Tg 1:25(‘εἰς νόμον τέλειον’)é uma referência a Palavra de Deus.
Se procurarmos uma definição lexical do substantivo grego “νόμος”, de Tg 1:25, não vamos encontrar nenhuma definição que diste de ‘Palavra de Deus’, ‘Escrituras’.
O ‘Thayer’s Greek-English Lexicon of the New Testament’ se refere literalmente à “νόμος” em Tg 1:25 como instrução moral dada por Cristo"(p.428).
Em que seriam baseadas as instruições de Cristo, senão nas Escrituras?(Mt 5:17; Jo 1:45; 3:14; 5:39,46; Tg 1:25-27)
G. Kittel e G. Friedrich, em seu “Dicionário Teológico do Novo Testamento”(Volume 1), aludindo a “νόμος” em Tg 1:25, diz: “Em 1:25, a lei perfeita da liberdade é quase a mesma coisa que a palavra em nós implantada no v.21. Ela é o evangelho em sua aplicação à vida, uma lei; porém em contraste com a lei legalista, é uma lei de liberdade”(p.725). O que é o Evangelho de Jesus Cristo, senão a exposição das Escrituras?(Mc 1:1-2)
Edward Robinson reza a expressão ‘ὁ νόμον τέλειον’ por “a lei mais perfeita, expressão usada para a dispensação cristã, em contraste com a lei de Moisés”(p.697). Robinson está aqui textualmente dizendo que ‘a lei mais perfeita’ é o Novo Testamento.
William D. Mounce reza “νόμος” por “uma regra de vida e conduta[Gl 6:2; Tg 1:25]”(Léxico Analítico do Novo Testamento Grego, p. 430). O que é a ‘regra de vida e conduta’, exceto as Escrituras?(Sl 119:4-6,24,30,42,67,71,96-100,104,130).
James Strong reza “νόμος” por “a lei da liberdade[Tg 1:25], um termo abrangente que se refere a todas as Escrituras”(The New Strong’s Expanded Dictionary of Bible Words, p.1255).
Harold K. Moulton reza “νόμος” por “regra de vida e conduta”[Gl 6:2; Tg 1:25]”(Léxico Grego Analítico, p.290).
A opinião dos comentaristas das Escrituras não parece discordar dos lexicógrafos:
“Além disso, visto que é uma bênção do Antigo Testamento que a lei de Deus nos reforma, como aparece em Jr 31:33 e outras passagens, segue-se que não pode ser obtida até que venhamos a Cristo”(João Calvino[1509-1564], Com de Tg 1:25)
“A lei da liberdade deve significar o Evangelho; é uma lei, pois impõe obrigações de Deus e prescreve uma regra de vida; e pune os transgressores e recompensa os obedientes. É, no entanto, uma lei que dá liberdade da culpa, poder, domínio e influência do pecado; e é perfeita, proporcionando plenitude de salvação para a alma: e pode ser chamado de perfeito aqui, em oposição à lei, que era um sistema de tipos e representações de que o Evangelho é a soma e a substância. Alguns pensam que a palavra τελειον, perfeito, é adicionada aqui para significar que todo o Evangelho deve ser considerado e recebido, não uma parte; todas as suas ameaças com suas promessas, todos os seus preceitos com seus privilégios”(Adam Clark[1760-1832], Ministro Metodista, Com de Tg 1:25)
“A lei perfeita da liberdade - Referindo-se à lei de Deus ou à sua vontade, como quer que seja conhecida, como o padrão correto de conduta. É chamada de lei perfeita, por ser totalmente livre de todos os defeitos; sendo apenas como uma lei deve ser[Comp. com o Sl 19:7]. É chamada de lei da liberdade, ou liberdade porque é uma lei que produz liberdade da servidão das paixões e concupiscências pecaminosas[Comp. Com o Sl 119:45; Notas, Rm 6:16-18]”(Albert Barnes[1798-1870], Ministro Presbiteriano, Com de Tg 1:25)
“E o que é essa lei maravilhosa? Não hesito em responder: é o evangelho ... o evangelho é uma lei; ninguém se assuste”(John Coffman[1848-1899] Ministro Menonita, Com de Tg 1:25)
“Com o que se entende, não a lei moral, mas o Evangelho; pois somente disso está o apóstolo falando no contexto: esta não é outra senão a palavra da verdade, com a qual Deus gera os homens por sua própria vontade; e é a palavra enxertada que é capaz de salvar, e da qual os homens devem ser praticantes, bem como ouvintes[Tg 1:18], e isso é comparado a um copo pelo apóstolo Paulo[2 Co 3:18] , e a palavra aqui usada para examiná-lo é a mesma palavra que o apóstolo Pedro usa para os anjos, que desejavam examinar os mistérios do Evangelho[1 Pe 1:12]; todos os que servem para fortalecer esse sentido; agora o Evangelho é chamado de lei; não que seja uma lei, estritamente falando, consistindo em preceitos, e estabelecida e executada por penalidades de sanções; pois é uma declaração de justiça e salvação por Cristo; uma publicação de paz e perdão por ele; e uma promessa gratuita de vida eterna, por meio dEle; mas como é uma instrução, ou doutrina: a lei com os judeus é chamada תורה, porque é ensinante e instrutiva; e tudo o que é assim é por eles chamado por este nome: daí encontramos a doutrina do Messias, que não é outra senão o Evangelho, está no Antigo Testamento chamada a lei do Senhor, e sua lei[Is 2:2] e no Novo Testamento é chamada de lei, ou doutrina da fé[Rm 3:27] e esta doutrina é perfeita, como no Sl 19:7, sendo um plano perfeito da verdade, contendo em si toda a verdade, como está em Jesus, até mesmo todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento; e porque é uma revelação de coisas perfeitas; da perfeita justiça de Cristo, e da justificação perfeita por ela, e do perdão total e gratuito dos pecados por meio dele, e da salvação completa por ele; e porque se dirige a Cristo, em quem a perfeição está: e é uma lei ou doutrina da liberdade; τον της ελευθηριας, ‘o que é se liberdade’; que tem como sujeito a liberdade, que trata dela, mesmo da liberdade com que Cristo torna o seu povo livre: o Evangelho anuncia esta liberdade às almas cativas; e é a palavra da verdade, que os torna livres, ou é o meio de libertá-los da escravidão do pecado, do cativeiro de Satanás e da escravidão da lei; e é o que dá às almas liberdade e ousadia no trono da graça; e é o que os conduz à liberdade da graça aqui, e lhes dá uma visão e esperança da gloriosa liberdade dos filhos de Deus no futuro. Essa doutrina é como um vidro para olhar; no qual é vista a glória da pessoa e ofício de Cristo, e graça; e embora pela lei esteja o conhecimento do pecado, ainda assim um homem nunca descobre tão plena e claramente o pecado que habita nele, e os enxames de corrupção que estão em seu coração, como quando a luz do glorioso Evangelho brilha nele, e quando nele ele contempla a beleza e glória de Jesus Cristo; Veja Is 6:5 e olhe para este espelho, ou para esta doutrina, é pela fé, e com os olhos do entendimento, abertos e iluminados pelo Espírito de Deus; e a palavra aqui usada significa olhar melancolicamente e atentamente, com grande cuidado e reflexão, e não de uma maneira leve e superficial; e tal olhar é planejado, visto que tem efeito; aquele que se transforma na mesma imagem que é vista, de glória em glória; e feliz é o homem que olha para isso”(John Gill[1697-1771], Ministro Batista Calvinista, Com de Tg 1:25)
“Lei perfeita da liberdade’ - a regra de vida do Evangelho, perfeita e aperfeiçoadora (conforme mostrado no Sermão da Montanha(Mt 5:48], e nos fazendo realmente andar em liberdade(Sl 119:32], versão do livro de orações da Igreja da Inglaterra)”(Robert Jamieson[1802-1880], Andrew Robert Fausset[1821-1910] e David Brown[1803-1897], Ministros Anglicanos, Com de Tg 1:25)
“Tiago aqui se refere à palavra da verdade(Tg 1:18), o evangelho da graça(Gl 6:2; Rm 12:2)”(A. T. Robertson [1863-1934], Ministro Batista Calvinista, Com de Tg 1:25)
“A lei perfeita da liberdade; o Evangelho; assim designado porque libera a alma da escravidão do pecado”(John C. Abbott[1805-1877] e James Abbott[1803-1879], Ministros da Igreja dos Irmãos de Plymouth, Com de Tg 1:25)
“E essa oposição é reforçada por καὶ παραμείνας, a lei perfeita que é [a lei] de nossa liberdade [cristã] τὸν νόμον τέλειον, não, o Evangelho em contraste com a lei, nem a aliança de fé como mais perfeita do que a da obediência legal: mas, a regra de vida conforme revelado no evangelho, que é perfeito e aperfeiçoador, mas não em contraste com a lei anterior como sendo não perfeito e incapaz de aperfeiçoar: essa distinção não está em vista aqui: veja abaixo. Toda a epístola é baseada nessa lei perfeita de Cristo, mais especialmente sobre a declaração dela contida no sermão da montanha: veja Prolegg. E que esta lei aqui se refere, o λόγος ἔμφυτος, λόγος ἀληθείας, como é uma regra de conduta, é evidente a partir do que se segue, onde os atos, e apenas eles, são falados. É a lei da nossa liberdade, não em contraste com uma antiga lei da escravidão, mas vista do lado de ser a lei da nova vida e nascimento, com todo o seu desenvolvimento espontâneo e livre de obediência”(Henry Alford[1810-1871], Ministro Anglicano e Perito em Grego, Com de Tg 1:25)
“Ao chamar o evangelho de lei perfeita, São Tiago parece ter insinuado aos cristãos judeus que não havia necessidade deles acrescentarem a observação da lei de Moisés à da lei cristã; a lei cristã sendo perfeita por si mesma, e sem esse acréscimo: e chamando-a de lei da liberdade, ele parece também ter insinuado temporariamente que a lei cerimonial foi abolida com a vinda de Cristo, ou que a religião cristã os libertou de qualquer obrigação adicional para com essa lei. Mas essas eram verdades ingratas, contra as quais eram tão preconceituosos, que ele só poderia insinuá-las, a menos que tivesse uma inclinação de derrotar o fim de sua escrita a eles”(Thomas Coke[1747-1814], Ministro Metodista, Com de Tg 1:25)
“Por νόμος τέλειος ὁ τῆς ἐλευθερίας não se entende nem a lei do AT, nem lex naturalis (Schulthess), mas λόγος ηληθείας Tg 1:18), portanto, o evangelho, visto que ele coloca antes do cristão - por motivo de redenção a regra de sua vida”(Henrich Meyer[1800-1873], Ministro Luterano e Perigo em Grego, Com de Tg 1:25)
“’A lei perfeita da liberdade’; toda a doutrina da Escritura, ou especialmente o evangelho, chamado lei[Rm 3:27], tanto por ser uma regra, como por causa do poder que tem sobre o coração; e uma lei da liberdade, porque mostra o caminho para a melhor liberdade, a liberdade do pecado, a escravidão da lei cerimonial, o rigor da moral e da ira de Deus; e também a maneira de servir a Deus livre e puramente como filhos; e porque, sendo recebido no coração, é acompanhado com o Espírito de adoção que opera esta liberdade[2 Co 3:17]. É chamada de lei perfeita, não apenas por ser íntegra e sem qualquer defeito, mas como nos direcionando para a maior perfeição, plena conformidade com Deus e desfrute dele[2 Tm 3:16-17]”(Matthew Poole[1624-1679], Ministro Congregacional, Com de Tg 1:25)
“A lei perfeita da liberdade; o evangelho, que dá verdadeira liberdade à alma e é uma regra de ação perfeita”(Justin Edwards[1787-1853], Ministro Congregacional, Com de Tg 1:25)
“A lei à qual Tiago se referiu é a revelação da vontade de Deus contida nas Escrituras(cf. Mt 5:17). É perfeita porque é a vontade perfeita de um Deus perfeito”(Dr. Thomas Constable, Com de Tg 1:25)
“’A lei perfeita da liberdade’: correspondente ao vidro na metáfora, o mesmo que a palavra da verdade ou a palavra implantada, a saber, o Evangelho de Cristo”(Philip Schaff [1819-1893], Ministro Presbiteriano, Com de Tg 1:25)”
“A expressão implica muito pensamento e meditação, junto com o auto-exame: na lei perfeita - Ou seja, a do evangelho, denominado uma lei, como sendo uma regra de fé e prática, obrigatória para todos a quem é divulgado, absolvendo ou condenando os homens (pois por isso eles serão julgados no último dia) e determinando nosso estado para sempre: chamada de perfeita lei, primeiro, porque é clara, concisa, completa, sem deficiência, mas não contendo nada supérfluo”(Joseph Benson[1749-1821], Ministro Metodista, Com de Tg 1:25)
“’Perfeito’ – ‘tendo alcançado o seu fim, acabado’(Vine, p. 173). ‘levado ao seu fim, acabado, não faltando em nada o necessário à completude’(Thayer, p. 618); ‘tendo alcançado o fim ou propósito, completo"’(Arndt, p. 809). Em outros lugares a Palavra de Deus, a revelação do Novo Testamento é chamada de 'perfeita' (Rm 12: 2; 1 Co 13:10)... O Novo Testamento é chamado de lei porque contém mandamentos que devem ser obedecidos(Jo 14:15)” (Mark Dunagan, Ministro da Fifth Street Church of Christ in Beaverton, Oregon, EUA, Com de Tg 1:25)
“O ponto é que devemos olhar para a Palavra e fazer isso se quisermos ser abençoados. É óbvio no contexto que a lei da liberdade se relaciona de alguma forma com a própria Palavra”(Stanley Lewis Derickson, Ministro da Berean Church, EUA, Com de Tg 1:26)
Assim, se você, caro irmão, interpretou que o “τέλειος”(teleios) de 1 Co 13:10 e Tg 1:25 é a própria Palavra de Deus, você acertou. Parabéns pra você!
Da mesma forma, a leitura de 1 Co 13:12 também favorece o cessacionismo (Sola Scriptura), visto que sendo um comentário posterior do apóstolo sobre a sua afirmação nos vv,8-10, mostra que esses dons constituíuam uma visão implícita da revelação divina:
"Porque agora vemos por espelho em enigma, mas então veremos face a face...".
Interessante, que a palavra grega que aqui aparece como sendo traduzida por "enigma" é a palavra αἰνίγματι(ainigmati), que segundo o Léxico Grego Inglês do Novo Testamento de J. H. Thayer significa literalmente "uma coisa obscura", mostrando que tais dons não representavam uma visão clara, completa e perfeita da revelação divina, e justamente por isso, seriam abolidos por algo que representaria uma visão explicita, completa e perfeita desta revelação('mas então veremos face a face'), que seria as Escrituras(2 Tm 3:15-17; Ap 22:18-19)
Quando então teremos uma visão totalmente perfeita da revelação de Deus? Na vinda de nosso Senhor? Positivamente não. Observe que Paulo continua, afirmando que essa visão parcial ou obscura da revelação de Deus seria abolida:
“Porque agora vemos por espelho em enigma, mas então veremos face a face..."
Evidentemente, essa visão completa e perfeita da revelação de Deus, só viria mediante a totalidade das Escrituras(2 Tm 3:15-17), pois se ‘toda a Escritura’ consegue “ensinar”, “redarguir”, “corrigir”, “instruir”, e se o homem munido e alicerçado sobre ‘toda a Escritura’ se torna “perfeito, e perfeitamente instruído para toda a boa obra”(2 Tm 3:17), qual é a necessidade que temos da existência e manutenção das antigas revelações parciais de Deus no passado(‘línguas,’, ‘profecias’, ‘sonhos’, ‘visões’, ‘ciência’)?
Justamente por isso, Paulo mostra que esses dons miraculosos do Espírito eram essas revelações parciais ou conhecimentos parciais de Deus:
“...agora conheço em parte, mas então conhecerei com o também sou conhecido”(1 Co 13:12).
As línguas, visões, sonhos e profecias no NT eram tidas como algo de natureza canônica, sendo considerado palavra de Deus, caía fresquinha do céu(At 2:4 comparar com At 2:11; At 21:11 [Comparar com com Dt 18:20-22]; Ap 1:19; Mt 1:20-24). Os modernos fenômenos de “línguas”, “profecias”, “sonhos”, “visões” são também de natureza canônica, e, portanto, são considerados “palavra de Deus”?
Só há duas respostas pra isso: “sim” e ‘não”. Se a resposta for “sim”, então temos um problema insolúvel para os continuístas, pois como o Canon do NT pode estar fechado e Deus ainda falar autoritativamente, canonicamente, a seu povo, por meio de “vasos”? Então Deus está mudando de natureza, porque se após Malaquias fechar o cânon do AT, Deus ficou 400 aos sem falar ao seu povo, como pode hoje, há quase dois mil anos ininterruptos ainda estar falando ao seu povo, se no caso do AT, segundo historiador judeu Flávio Josefo em seu livro "Contra Apion", o registro divino cessou 400 anos antes de Cristo com o livro de Malaquias? Os próprios apócrifos compartilham dessa opinião, pois um deles fala do "tempo em que os profetas cessaram de aparecer entre os judeus", e olha com esperança para o tempo em que "um profeta confiável viesse a aparecer". Lemos isto em 1 Mac 9:27; 14:41.
Pergunte para o continuísta/pentecostal, se ele acredita que 1 e 2 Macabeus, Tobias, Judite, Eclesiástico, Sabedoria e Baruque, escritos após o fechamento do Canon, com o livro de Malaquias, eram canônicos e se eles os aceitam como canônicos e Palavra de Deus. Eles respoderão: 'Não, porque foram escritos depois do fechamento do Canon'.
Nesse caso, pergunte ao mesmo continuísta/pentecostal, se ele crê que o Didaché, A Epistola de Clemente aos Romanos; as Sete Epístolas de Inácio (aos Efésios, Magnésios, Tralianos, Romanos, Filadelfienses, Esmirniotas e a Policarpo); as duas Epístolas de Policarpo aos Filipenses; o Martírio de Policarpo, Bispo de Esmirna, de Crescente; o 'Pastor', de Hermas; a Epístola de Barnabé; as Explicações das Sentenças do Senhor' de Papias e o Didaché, eram canônicos e Palavra de Deus. Ele vai dar a mesma resposta: 'Não, porque foram escritos depois do fechamento do Canon'. Nesse caso, pergunte a ele: 'Então, por que você acredita nas 'linguas', 'profecias', 'sonhos' e 'visões' do continuismo, que também ocorreram igualmente depois do fechamento do Canon? Que diferença há entre elas e os livros escritos, se todos 'ocorreram' após o fechamento do Canon no AT e no NT? Por que aceitar uns(linguas, profecias, sonhos e visões) e rejeitar outros(1 e 2 Macabeus; Tobias; Judite; Eclesiástico; Sabedoria; Baruque; Didaché; a Epistola de Barnabé; as 7 Epístolas de Inácio, as duas epístolas de Policarpo; o Martírio de Policarpo, de Crescente; as Explicações das Sentenças do Senhor, de Papias; e o Didaché). Que tipo de critério existe, quando se faz uso de dois pesos e duas medidas para uma mesma coisa???
Lembrando que, quando a igreja foi fundada, os dons serviram como autenticação da promessa do Senhor e credencial do ministério dos apóstolos(Mc 16:17-18,20; 2 Co 12:12, Ef 2:20; Hb 2:4). Nesse sentido, precisamos tecer alguns comentários sobre o que seria um apóstolo. Os requisitos para ser apóstolo estão em At 1:21-22, onde lemos:
"É necessário, pois, que, dos homens que conviveram conosco todo o tempo em que o Senhor Jesus entrou e saiu dentre nós, começando desde o batismo de João até ao dia em que de entre nós foi recebido em cima, um deles se faça conosco testemunha da sua ressurreição"(At 1:21-22 ACF)
Então temos aí os seguintes pré-requisitos:
(a)Ter convivido com os apóstolos do século I.
(b)Pertencer aquele grupo durtante todo o tempo em que o Senhor Jesus esteve com eles. Isto é, para alguém ser apóstolo, teria que ter convivido pessoalmente com o Senhor Jesus Cristo;
(c)Teria que ter aprendido pessoalmente com o Senhor Jesus durante três anos, durante o tempo de seu ministério terreno.
(d)Ser testemunha ocular e pessoal da ressurreição do Senhor Jesus Cristo, como Paulo[At 9:1-5; 1 Co 9:1-3]). Interessante, que depois do encontro pessoal com o Senhor Jesus já ressuscitado(1 Co 15:4-8), ficou três anos no deserto da Arábia, aprendendo com Cristo(Gl 1:11-19). Stott diz que Paulo ficou tres anos na Arábia, justamente para compensar os três anos em que ele não esteve pessoalmente com o Senhor Jesus Cristo, durante seu ministério terreno.
(e)Ser testemunha ocular de sua ascenção aos céus.
Outra coisa. A Igreja foi edificada [fundada] sobre o fundamento dos apóstolos e profetas(Ef 2:20) e o próprio Paulo fala que lançou seu fundamento(1 Co 3:10). A ordem aqui é 'apóstolos e profetas', porque está se aludindo ao dom do apostolado e da profecia, correntes naquele século I. Fundamento é algo lançado apenas uma vez, exatamente como ocorre com o alicerce de uma casa. Quais foram os fundamentos dos apóstolos, senão os escritos dos apóstolos, seus 27 livros? Os escritos dos apóstolos eram considerados Palavra de Deus, e colocados em pé de igualdade com as Escrituras do AT(1 Co 14:37; 2 Pe 3:15-16). Paulo ensina isso, citando os Evangelhos de Mateus e Lucas como 'Escrituras'(1 Tm 5:18 comp. com Mt 10:10; Lc 10:7). Algum 'apóstolo' moderno lança 'fundamento' pra igreja de hoje? Se algum continuísta disser 'sim', fala como louco e herege, pois estaria admitindo que a Igreja de hoje ainda vive em sua fase inaugural[fundação, infância], com revelação e doutrina nova sempre vindo por aí, e que a revelação do Canon está incompleta, e que o Canon ainda está aberto.
Hoje temos apóstolos vivos? Não, não temos. Alguém moderno 'apóstolo' hoje, conviveu pessoalmente com o Senhor Jesus, aprendendo pessoalmente com ele; foi testemunha ocular de sua ressurreição e ascenção aos céus?
Portanto, não há necessidade destes dons continuarem após a morte dos apóstolos.
Ademais, se os continuístas realmente creem que os dons revelacionais parciais da era apostólica permaneceram até hoje na história da igreja, então igualmente admitindo que:
(i)A Bíblia não é a única e final revelação de Deus para fé e prática do cristão
(ii)Deus fala autoritativa e canonicamente através dessas modernas revelações. Nesse caso, Deus fala fora das Escrituras. Como pode Ele falar fora da Escritura, se o Canon do NT está fechado para sempre?(Ap 22:19). Nesse caso, se é verdade que essas modernas revelações constituem a palavra de Deus, por que então seus relatos e descrições não foram registrados e adicionados às Escrituras? Todos os eventos ligados aos dons de visões, sonhos, línguas e profecias foram registrados no NT. Se essas modernas revelações do continuísmo são realmente palavra de Deus, caída fresquinha do Céu, de sua própria boca para o seu povo, deveriam ser escritas:
“Veio, pois, Moisés, e contou ao povo todas as palavras do Senhor, e todos os estatutos; então o povo respondeu a uma voz, e disse: Todas as palavras, que o Senhor tem falado, faremos. Moisés escreveu todas as palavras do Senhor”(Ex 24:3,4)
Afinal, aqueles eventos de revelações parciais de Deus não foram registrados nas Escrituras? Por exemplo, as alegadas ‘visões’ do movimento continuísta são palavras de Deus? Porque se são, e se são de natureza igual às visões do NT, deveriam ser registradas nas Escrituras:
“...E o que vês, escreve-o num livro”(Ap 1:11)
Alguma das ‘visões’ do movimento continuísta foram registradas nas Escrituras?
Esse tipo de crença do movimento continuísta é eivado de ecumenismo e hipocrisia. Por exemplo, se na época do NT, quem não cresse nas revelações divinas concedidas através dos apóstolos e da influência de seu ministério, não poderia ser salvo(Mt 10:40; Lc 10:46). Hoje, se eu não creio que as ‘revelações’ modernas do continuísmo (‘línguas’, ‘profecias’, ‘sonhos’, ‘visões’), eu posso ser salvo? Como pode um adulto racional, incrédulo, rejeitando propositalmente a Palavra de Deus, ser salvo?(Jo 3:18;36;). O próprio Jesus diz sobre quem ouve a sua palavra e não crê nelas:
“E se alguém ouvir as minhas palavras, e não crêr, eu não o julgo; porque eu vim, não para julgar o mundo, mas para salvar o mundo. Quem me rejeitar, e não receber as minhas palavras, já tem quem o julgue; a palavra que tenho pregado, essa o há de julgar no último dia”(Jo 12:47,48).
De formas que, não crer na própria palavra de nosso Senhor equivale a não recebê-las e rejeitá-lo. Alguém que não recebe as palavras de nosso Senhor e que o rejeitar, pode ser salvo?
Ademais, concernente a Jo 12:47-48, qual é o julgamento destinado no último dia àqueles que são incrédulos diante das palavras de nosso Senhor? Ele mesmo responde:
“Mas, quanto aos tímidos, e aos incrédulos , e aos abomináveis, e aos homicidas, e aos que se prostituem, e aos feiticeiros, e aos idólatras e a todos os mentirosos, a sua parte será no lago que arde com fogo e enxofre; o que é a segunda morte”(Ap 21:8)
Veja só... Enquanto que para nosso Senhor, quem rejeitasse a mensagem vinda ou ligada aos apóstolos de forma direta ou indireta, era considerado condenado, os continuístas tratam os cessacionistas como irmãos em Cristo e salvos! O que é isso, senão ecumenismo?! Aliás... se os incrédulos cessacionistas podem ser salvos, por que não os demais incrédulos? Então eles - os continuístas - estão abrindo um precedente para o universalismo!!!
Portanto, defendemos, sem nenhuma hesitação que a expressão “mas, quando vier o que é perfeito, então o que o é em parte será aniquilado”(1 Co 13:10), se refere a aniquilação e consequente substituição da revelação parcial de Deus(‘dons revelacionais’: línguas, profecias, sonhos, visões, ciência) pela totalidade das Escrituras(2 Tm 3:16-17), , de formas que as Escrituras, sozinhas, tornam o cristão, em matéria de fé e prática “perfeito” e “perfeitamente instruído para toda a boa obra”(2 Tm 3:17). Interessante, que por “perfeito” se entende “que atingiu todas as qualificações concebíveis, que atingiu o mais alto grau grau de uma escala de valores, incomparável, único, sem par. que corresponde precisamente a um conceito ou padrão ideal. Ótimo, excelente, irrepreensível, sem defeito, impecável, completado, total””(Dicionário Aurélio Escolar da Língua Portuguesa, 1ª Edição, 1988, p.497)
(3.2)Hermenêutica Furada do Continuísmo
Os continuístas, como que querendo zombar de nossa capacidade de compreensão, tem afirmado que a expressão “Toda a Escritura”(2 Tm 3:16) se refere somente ao AT, como se Paulo não considerasse Escrituras seus escritos e o de seus companheiros apóstolos, mas Paulo, antes mesmo de escrever suas cartas a Timóteo, considerava seus escritos como ‘Escritura’. Ele se refere a sua ‘Primeira Epístola aos Coríntios’ como “mandamentos do Senhor”(1 Co 14:37), sendo esta expressão correspondente a Escrituras(Sl 119:976 comp. com Sl 119:98-104). Ele considerava tanto seus escritos como Escrituras, ao ponto de coloca-los em pé de igualdade com as Escrituras do AT, ordenando que fossem lidos nas demais igrejas(Cl 4:16 comp. com Is 34:16). Pedro também considera os escritos de Paulo como ‘Escrituras’, ao ponto de também coloca-los em pé de igualdade com as Escrituras do AT(2 Pd 3:16 com 2 Pd 3:2).
Interessante, que para vergonha dos continuístas, Paulo cita a Escritura do Evangelho de Mateus, chamando-a literalmente de “Escritura”(1 Tm 5:18 comp.com Mt 10:10)
(3.3)Voltando a 1 Corintios 13:10(‘Mas, quando vier o que é perfeito...’)...
A palavra grega que aqui foi traduzida por “perfeito” é a palavra τέλειον(teleios), que de acordo com o Léxico do Novo Testamento de Edward Robinson, tem o significado de “completar, aperfeiçoar, de formas a estar completo, em nada faltando”. Essa mesma palavra grega é aplicada a Escritura em Tg 1:25. Isso indica que as Escrituras contém toda a revelação necessária para a fé e prática do cristão, e, justamente por isso, é que Paulo diz que ela, sozinha, são só é suficiente para redarguir(responder), corrigir e instruir, de um modo tão completo, que torna o homem “perfeito” e “perfeitamente instruído para toda a boa obra”. Agora, pense... Se a Bíblia torna o homem perfeito e perfeitamente instruído para toda a boa obra, precisamos de que mais? O que se precisa para se tornar o homem mais perfeito e perfeitamente instruído?
(3.4)A posição dos eruditos cristãos sobre 1 Co 13:8-13
“O ‘que é perfeito’ deve se referir a completa revelação da vontade de Deus. Quando o Novo Testamento foi completado, os meios de revela-lo (profecia, conhecimento) e confirma-lo(línguas), não se tornaram mais necessários”(Mark Dunagam, Ministro da 5ª Igreja de Cristo em Beaverton, Comentário de 1 Co 13:8)
“Línguas não são mais permanentes, eles estavam inicialmente presentes no dia de Pentecostes, mas não permaneceram na Igreja Primitiva”(J. A. Bengel[1687-1752], Ministro Luterano, Comentário de 1 Co 13:8)
“Um cumprimento principal teve lugar quando a Igreja atingiu sua maioridade; então as línguas cessaram, E ‘profecias’ E ‘conhecimento’, como dons sobreanturais foram substituídos, de formas que não foram mas necessários, quando as Escrituras foram juntamente coletadas”(Robert Jamiesson[1902-1880], David Brown[1803-1897], A. R. Fausset[1821-1910], Ministros Anglicanos, Comentário de 1 Co 13:8).
“Todos esses dons sobrenaturais foram concedidos apenas no início da Igreja, e geralmente cessaram”(Philip Schaff [1819-1893], Ministro Presbiteriano, Comentário de 1 Co 13:13).
“O dom de línguas não é mais necessário, porque temos completada toda a nossa Bíblia”(Charles Box, Ministro da Igreja de Cristo de Walnut Street, Alabama, Comentário de 1 Co 13:8).
“Essas coisas foram temporárias, durando até toda fé ter sido dada ao homem”(Gary Hampton, Ministro da Jefferson Avenue Church, Comentário de 1 Co 13:8).
(4)Uma palavra sobre o dom de línguas
O dom de línguas é considerado um dom de milagres (tendo em vista que foi mencionado entre dons de milagres [Mc 16:17-18] com efeito revelacional, haja visto que em At 2:4,11-12, as maravilhas de Deus eram a revelação concedida mediante o Espírito Santo, por intermédio dessas línguas. Aqueles judeus estrangeiros se maravilharam ouvindo a mensagem vinda das outras línguas, divinamente concedidas pelo Espírito Santo(At 2:7-12). Imagine... Um homem pecador fica maravilhado ouvindo palavras de homem ou palavra de Deus?(At 13:7-12). Como dissemos, por ser um dom que é mencionado entre dons de milagres, é considerado como dom de milagres. Um dos milagres citados é o dom de cura(Mc 16:17-18), e o dom de curas é ainda mencionado como cessando ainda antes da morte de Paulo. Em Fl 2:25-27 Paulo menciona seu amigo Epafrodito que esteve doente, à beira da morte, mas não morreu porque o Senhor teve misericórdia dele. Por que ele simplesmente não curou a Epafrodito? Ou por que nenhum operador de curas fora enviado por ele ou por outrem. Da mesma forma Paulo menciona ter deixado Trófimo doente em Mileto(2 Tm 4:20), e posteriormente, recomenda que Timóteo tome vinho como um ‘remédio’, para ajudar nas suas "frequentes enfermidades" do estômago(1 Tm 5:23). Por que não curá-los? Por que deixa-los doentes? Creio que a resposta é simples – o dom de cura havia cessado. E se este dom havia cessado, o que diremos do dom de línguas?!
O dom de curar, embora temporário, era um dom milagroso de sinal para ser usado com propósitos específicos. Não deveria ser usado como um modo de manter a comunidade cristã em perfeitas condições físicas. Era apenas uma das credenciais do apostolado, que ajudaram os apóstolos a levar adiante a mensagem do Evangelho. Ao que tudo indica, o último milagre do NT ocorreu em 58 d.C com a cura do pai de Púbilo(At 28:7-10). Dos anos 58-96 d.C, quando João escreveu Apocalípse, não há nenhuma documentação de milagres. Por isso que os dons de milagres como línguas e curas só são mencionados nas epístolas mais antigas, como em 1 Coríntios. Quando se adentra em Efésios e Romanos, não há menção alguma de dons de milagres como línguas e curas. Enquanto Paulo mandou Timóteo usar vinho como remédio contra suas "frequentes enfermidades"(1 Tm 5:23), Gunnar Vingren, fundador das Assembléias de Deus mandava as pessoas deixarem de tomar remédios, para receber a cura:
"Durente aquela semana realizamos cultos de oração todas as noites n a casa de uma irmã que tinha uma enfermidde incurável nos lábios. Ela não podia assistir aos cultos na igreja. A primeira coisa que fiz foi perguntar-lhe se cria que Jesus podia curá-la. Ele respondeu que sim. Dissemos-lhe que deixasse de lato todos os remédios que estava tomando. Oramos por ela, e o Senhor Jesus a curou completamente!"(Diário do Pioneiro Gunnar Vingren, p.40)
O dom de línguas, embora fosse um dom de milagres com caráter revelacional, era apenas um sinal para os infiéis, os descrentes, isto é, um sinal de juízo sobre Israel por causa de sua incredulidade(1 Co 14:21,22).
A expressão “havendo línguas, cessarão”(1 Co 13:8) também nos chama a atenção. A palavra grega que aqui é traduzida por “cessarão” é a palavra παύσονται(pausontai), que segundo o Léxico Grego Inglês do Novo Testamento de J. H. Thayer, significa “deixar de fora”, indicando algo que cessaria, para jamais ter reinício, jamais ser repetido. Por isso, que nunca vemos em Atos as mesmas pessoas que falaram em línguas uma vez, voltarem a falar novamente. Nunca esse evento se repetira entre eles, diferentemente hoje em dia, quando os mesmos pentecostais falam em línguas repetidas vezes, em várias e várias ocasiões. Note que a única epístola em que o dom de línguas é mencionado é a de 1 Coríntios. Depois Paulo escreveu mais treze epístolas, sem fazer menção desse assunto. Os demais apóstolos Tiago, Pedro, Judas e João também não o mencionam. As línguas já haviam desaparecido. Após a morte dos apóstolos, apenas entre grupos heréticos é que se menciona o fenômeno de ‘linguas’.
Da mesma forma, no tocante a “profecia”, a palavra que aparece aqui como “aniquiladas”, é a palavra grega καταργηθήσονται(katargēthēsontai), que também está no aoristo, e segundo o Léxico Grego Inglês do Novo Testamento de J. H. Thayer, tem o significado de “fazer com que uma pessoa ou coisa não tenha mais eficácia... tornar nulo... fazer cessar, pôr fim a, acabar com, anular”.
E no tocante a “ciência”, a palavra que aparece aqui é “desaparecerá”, é a palavra grega καταργηθήσεται(katargēthēsetai), que segundo o o Léxico Grego Inglês do Novo Testamento de J. H. Thayer, tem o mesmo significado de “ “fazer com que uma pessoa ou coisa não tenha mais eficácia... tornar nulo... fazer cessar, pôr fim a, acabar com, anular”.
Evidentemente, olhando para 1 Co 13:9-10, entendemos, que, com a chegada daquilo “que é perfeito”, isto é, o cânon completo do NT, toda essa revelação parcial de Deus(‘línguas’, ‘profecias’, ‘ciências’, ‘sonhos’, ‘visões’) perderam toda a sua eficácia, sendo anulados, e portanto, cessando.
Em sua definição do substantivo grego "γλῶσσα"(glossa), James Strong diz:
"Não há evidência da continuação deste dom após os tempos apostólicos, nem mesmo nos últimos tempos dos próprios apóstolos; isso fornece a confirmação do cumprimento dessa maneira de 1 Co 13:8, que esse dom cessaria nas igrejas, assim como 'profecias' e 'conhecimento' no sentido de conhecimento recebido por poder sobrenatural imediato [cf. 14:16]. A totalidade das Sagradas Escrituras forneceu às igrejas tudo o que é necessário para orientação, instrução e edificação individuais e coletivas"(The New Strong's Expanded Dictionary of Bible Words, p.1026)
(5)A História documenta a cessação de línguas e de outros dons revelacionais
O que é fato é que durante os quatro primeiros séculos do Cristianismo, o fenômeno de “línguas" só é encontrado entre grupos heréticos, tais como os cevennes, montanistas, jansenistas, shakers, irvinguitas e mórmons. O fenômeno é negado pelo Cristianismo pós-apostólico:
(5.1)Pais da Igreja:
(a)Justino Mártir[69-165], diz:
"Entre nós, com efeito,
"Assim, entre nós, podem-se ver homens e mulheres que possuem carismas do Espírito de Deus"(Ibidem, 88)
Esses textos são citados pelos continuístas como prova de que Justino estava ensinando continuismo, isto é, que o os dons de línguas, profecias, ciência, sonhos e visões' ainda vigoravam entre os cristãos de seus dias. Contudo, isso é um engodo continuísta, primeiro, porque 'carismas'[dons] do Espírito Santo, não se restringe aos dons miraculosos ou revelacionais, como Paulo deixa claro(Rm 12:6-8; 1 Co 12:28; Ef 4:11). Segundo, porque, nessas frases, quando Justino definiu a natureza dos dons existentes, ele retratou a sabedoria, entendimento, conselho, poder, piedade, temor e conhecimento, e antes de fazer isso, sempre salientava o fechamento do Canon com o livro de Malaquias, quando Deus não falava mais com os judeus:
"Perguntaste com agudez e inteligência, pois realmente parece haver aqui uma dificuldade. Escuta, porém, o que vou dizer, para que entendas também porque ela existe. A palavra não diz que as potências do Espírito aqui enumeradas viriam sobre ele como se estivesse falto delas, mas porque elas iriam descansar sobre ele, isto é, que nele teria fim o fato de que em vosso povo continuasse a haver profetas, como antigamente. Isso podeis confrontar com vossos próprios olhos. Com efeito, depois de Cristo não surgiu entre vós absolutamente nenhum profeta. Considerai que os próprios profetas que existiram entre vós, cada um deles recebeu uma ou outra potência de Deus para falar e realizar aquelas coisas que nós agora conhecemos por meio das Escrituras. Prestai atenção no que vos digo. Salomão teve espírito de sabedoria, Daniel de inteligência e conselho, Moisés de fortaleza e piedade, Elias de temor e Isaías de ciência. O mesmo se pode dizer dos outros, que tiveram cada um uma só, ou uma alternando com a outra, como Jeremias, os Doze, Davi e, em geral, todos os profetas que existiram entre vós. Descansou, portanto, quer dizer cessou, tendo vindo aquele depois do qual, cumpridos os tempos dessa sua dispensação entre os homens, haveriam de cessar em vós e, descansando nele, como foi profetizado, converter-se novamente em dons da mesma graça do poder daquele Espírito, que Cristo reparte entre os que nele crêem, a cada um conforme ele julga ser digno. Já vos disse como foi profetizado que ele deveria fazer isso depois de sua ascensão aos céus, e agora vos repito. A Escritura diz: 'Subiu às alturas, levou cativo o cativeiro, deu dons aos filhos dos homens'. E se diz de novo em outra profecia: 'E, depois disso, acontecerá que derramarei meu Espírito sobre toda carne, sobre meus servos e minhas servas, e profetizarão'"(Ibidem, 87)
Veja que Justino diz aqueles 'dons da mesma graça'... 'Cristo reparte... depois de sua ascensão aos céus', não depois da morte dos apóstolos, o que seria muito diferente. Qual continuísta poderá torcer tão clara opinião cessacionista de Justino?
E em outro lugar, Justino repete isso, mencionando os dons miraculosos do Espírito, negando que estes seriam dados de modo perpétuo ao seu povo:
"Assim, entre nós, podem-se ver homens e mulheres que possuem carismas do Espírito de Deus. Desse modo, foi profetizado que as potências do Espírito, enumeradas por Isaías, deveriam vir sobre Cristo, não porque ele estivesse falto de seu poder, mas porque daí por diante não deveriam mais existir"(Ibidem, 88:1)
(b)Irineu(130-200) é citado de forma desonesta pelos contínuistas(Contra Heresias, II; 32:4), como citando eventos que ocorriam em seus dias, quando na realidade, ele estava se referindo aos eventos que haviam ocorrido na época dos apóstolos, exatamente durante o ministério deles:
"eis por que em seu nome os seus verdadeiros discípulos, depois de terem recebido dele a graça, agem para o bem de outros homens... não é possível dizer o número de carismas , no mundo inteiro, a Igreja recebeu de Deus, no nome de Jesus Cristo, sob Poncio Pilatos'"(Contra Heresias, II; 32:4). Note a expressão "a Igreja recebeu de Deus", ao invés de 'a Igreja recebe de Deus"
(c)Tertuliano(160-220) é citado como dizendo:
"Pois vendo que nós admitimos os carismas espirituais, ou dons, nós também temos merecido o recebimento do dom profético"(Um Tratado sobre a alma, 9)
Mas veja. A frase de Tertuliano é cortada e truncada. Veja a parte anterior, omitida pelos continuistas:
"Quanto a nós, de fato, inscrevemos na alma os traços da corporeidade, não apenas pela certeza que o raciocínio nos ensinou de sua natureza corpórea, mas também pela firme convicção que a graça divina nos imprime pela revelação".
Pela expressão 'dom profético', Tertuliano estava aludindo a revelação que vem da graça de Deus, e isso remete às Escrituras.
Em seguida, ele menciona uma mulher [montanista] que supostamente tinha 'dons de revelação'. Mas note, que ele também diz que ela "distribui remédios para os necessitados"(Ibidem). Mas, você percebe que há algo errado com essa citação? Cadê o dom de curas? Para que se distribuir remédios, se o dom de curas ainda existisse?
(d)Orígenes(185-254), em sua obra "Contra Celso", diz:
"Pois na opinião de todos, o Espírito Santo abandonou os judeus culpados de impiedade para com Deus e aquele que tinha sido profetizado por seus profetas. Mas os sinais do Espírito Santo apareceram no tempo em que Jesus ensinava, e em maior número depois de sua ascensão, mas a seguir em menor número. Entretanto existem ainda hoje vestígios entre alguns cujas almas foram purificadas pelo Verbo e pelas ações que Ele inspira"(VII:8)
Qaundo Orígenes fala dos sinais que apareceram em 'maior número' depois de sua ascensão, e durante um longo tempo depois de sua ascensão, em menor número, está se referindo ao dom de curas, que já começou a ser extinto nos anos que antecederam a morte de Paulo(1 Tm 5:23; 2 Tm 4:20))
(e)Cipriano(200-258), diz
"Estando os fiéis em meio a essa perturbação, fugindo daqui para ali pelo medo da perseguição, abandonando suas pátrias e passando a outras regiões - havia, com efeito, a possibilidade de mudar-se, pois aquela perseguição não se estendia ao mundo inteiro, mas era de caráter local -, surgiu por aqui, de repente , certa mulher que, num estado de extase, declarou-se profetiza, agindo como se estivesse cheia do Espírito Santo. De tal modo era ela movida pelo impulso dos principais demônios, que por muito tempo seduziu e enganou a comunidade, realizando algumas obras admiráveis e portentosas e chegando até a prometer que faria que a terra se movesse. Não que o poder do demônio fosse tão grande a ponto de fazer, por sua própria força, a terra mover-se ou abalarem-se os elementos, mas talvez, pórque, ao pressentir e entender que havia de ocorrer um terremoto, o espírito malígno simulou que ele próprio causaria o que via estar para acontecer"(Epístola 75)
Na pinião de Cipriano, dizer-se portador de um primitivo dom do Espírito, não é necessariamente se declarar ser portador das mesmas credenciais do ministério e pregação dos apóstolos, mas, especificamente, nesse caso, é apontar para si mesmo como um instrumento de Satanás.
(f)João Crisóstomo (344–407):
“A passagem inteira[1 Cop 12:1-2] é muito obscura, mas a obscuridade é produzida por nossa ignorância dos fatos referidos e por sua cessação, fatos que ocorriam, mas agora não tem mais lugar. Eis, pois, que a causa da obscuridade gera outra interrogação para nós. Por que acontecia então e agora, não? Deixemos essa questão para depois, por enquanto, mencionemos o que então acontecia”(19ª Homília sobre 1 Coríntios)
"Não é espantoso que cessem as profecias e o dom das línguas; dizer, porém, que a ciência desaparecerá levanta uma questão"(33ª Homília sobre 1 Coríntios)
"E por que, dizes, não existem mais agora os que ressuscitam mortos e fazem curas? Por quê? Não quero afirmar de antemão. Por que agora não há quem despreze a vida presente? Por que servimos a Deus apenas em vista de um salário? Quando a natureza humana estava mais fraca, quando era preciso implantar a fé, realizavam-se muitos milagres; agora, porém, Deus não quer que dependamos destes sinais, mas que estejamos preparados para morte"(8ª Homília sobre Colossenses, 15)
"Mesmo agora há alguns que os procuram e dizem: Por que não acontecem milagres também neste tempo?. Se você é fiel como deve ser e ama a Cristo como deve amá-lo, não precisa de sinais, eles são dados aos incrédulos"(Homilia 25 sobre João)
"Não oferece dificuldade asseverar que desaparece o dom da profecia e cessa o dom das línguas, porque foi por certo tempo que essas graças nos foram dispensadas e podem acabar sem prejuízo para a Palavra; de fato,o dom da profecia e o das línguas atualmente já não existem, mas nem por isso criou-se obstáculo ao anúncio sagrado"(Da Incompreensibilidade de Deus, 1ª Homília)
"Certamente veremos que além dos milagres [Paulo]praticado inúmeros atos bons. Nós atualmente, contudo, sem possuirmos coisa alguma desta espécie, queremos obter o domínio de tudo"(6ª Homília sobre Efésios)
"Donde induzí-los a crer? Pelos milagres? Mas já não acontecem"(10ª Homília sobre 1 Timóteo)
"Por que, se quisesse referir-se ao Espírito, não diria de maneira obscura, mas de modo claro que também agora o retém a graça do Espírito, isto é, os carismas. Do contrário, seria necessário que já tivese vindo, quer dizer, teria vindo quando os carismas desaparecessem; e há muito que eles desapareceram"(4ª Homília sobre 2 Tessalonicenses)
(g)Agostinho (354-430):
”Nos tempos antigos o Espírito Santo veio sobre os crentes e eles falaram em línguas, que não haviam aprendido, conforme o Espírito concediam que falassem. Estes foram sinais adaptados ao tempo. Pois aquilo foi o sinal do Espírito Santo em todas as línguas [idiomas] para mostrar que o Evangelho de Deus era para ser espalhado a todas as línguas sobre a terra. Isto foi feito por um sinal, e o sinal findou”(Homilias sobre a Primeira Epístola de João, 6.10).
"Por que,você diz, essas coisas não acontecem agora? porque eles não se moveriam, a menos que fossem maravilhosos e, se fossem usuais, não seriam maravilhosos. Eles foram feitos em um momento muito adequado, a fim de que, por meio dessa multidão de crentes reunidos e espalhados, a autoridade pudesse ser aplicada com efeito sobre os hábitos"(O Benefício da Fé, 34)
"Quando a Igreja Católica foi fundada e difundida por todo o mundo, por um lado, os milagres não foram permitidos até nossos dias, para que a mente não buscasse sempre coisas visíveis, e a raça humana se tornasse fria, acostumando-se com coisas que quando eram novidades acendiam sua fé"(Da Verdadeira Religião, 25:47)
"Não digo que agora, o Espírito Santo não é dado, porque os fiéis não falam em línghuas. Pois, então convinha que os apóstolos falassem em línguas para simbolizar as línguas de todos os povos que haveriam de crer em Cristo. Logo que se cumpriu o que era simbolizado, terminou o milagre"(Comentário do Salmo 130, 5)
"Por que agora quem recebe o Espírito Santo não fala as línguas de todos? Pois, tal era então o indício da vinda do Espírito Santo sobre os homens: que eles falavam as línguas de todos. Agora, o que hás de dizer, ó herege? Que o Espírito Santo não é dado?"(Comentário do Salmo 147, 19)
"Por que não se manifesta agora o Espírito Santo nas línguas de todos?"(Ibidem)
"Não exige esta alma fatos maravilhosos para se enraizar na fé; ela crê, mesmo que não veja sinais e prodígios, pois, ela já é terra fiel, distinta das águas amargas da incredulidade"(Confissões, XII:221:29)
"Pois atualmente não se recebe o Espírito Santo pela imposição das mãos, como antes de recebia com a manifestação de prodígios temporais e sensíveis para fortificar a fé incipiente e propagar a Igreja nascente. Pois quem agora espera essas manifestações, de modo que aqueles a quem se impõem as mãos para receber o Espírito Santo comecem a falar em linguas?"(Tratado sobre o Batismo, 3:21)
"Todavia nenhum milagre presenciamos nem pedimos"(Comentário do Evangelho de João. XVI:4)
"Por que então o Espírito Santo é dado agora de tal maneira, já que ninguém a quem é dado fala em várias línguas, exceto porque aquele milagre então prefigurou a fim de que todas as nações da terra cressem, e que assim o evangelho fosse encontrado?"(Respotas a Petiliano, o Donatista, II; 32:74)
(h)Teodoreto de Ciro (393-466):
“Em tempos antigos, aqueles que aceitaram a divina pregação e que foram batizados para a sua salvação, receberam sinais visíveis da graça do Espírito Santo trabalhando neles. Alguns falaram em línguas que eles não sabiam e que ninguém lhes havia ensinado, enquanto outros realizaram milagres ou profetizaram. Os coríntios também fizeram essas coisas, mas não usaram os dons como deveriam ter usado. Eles estavam mais interessados em se mostrar do que em usar os dons para a edificação da igreja . . . Mesmo no nosso tempo a graça é dada para aqueles que são julgados dignos do santo batismo, mas não pode assumir a mesma forma que possuía naqueles dias”(Comentário sobra a primeira epístola aos Coríntios)
(i)Gregório I(+ 604) diz:
"Será verdade, então, meus irmãos, que pelo fato de vocês não fazerem estes sinais vocês não crêem? Pelo contrári0o, eles [os apóstolos] estavam necessariamente no início da Igreja; pois para que aquela fé nascesse era necessário milagres que a nutrisse, tal como quando plantamos arbustos, regamo-los até que se desenvolvam na terra, e logo que estejam bem enraizados, paramos a nossa rega"(Homília 29 sobre os Evangelhos)
(j)Isidoro de Sevilha(560-636), diz:
"A razão porque a igreja não opera agora os milagres que operou pelos apóstolos, encontra-se no fato de os milagres terem sido então necessários para convencer o mundo sobre a verdade do Cristianismo. Qualquer crente que hoje procure operar milagres, procura a vanglória e o aplauso humano"(Sententiarum, I:27)
(5.2)Os Reformadores:
a. Martinho Lutero (1483-1546)
“Na Igreja primitiva, o Espírito Santo foi enviado de forma visível. Ele desceu sobre Cristo na forma de uma pomba[Mt 3:16], e à semelhança de fogo sobre os apóstolos e outros crentes[At 2:3]. Esse derramamento visível do Espírito Santo foi necessário para o estabelecimento da Igreja primitiva, como também foram necessários os milagres que acompanharam o dom do Espírito Santo. Paulo explicou o propósito destes dons miraculosos do Espírito em I Co 14:22: ‘as línguas são um sinal, não para os que crêem, mas para os que não crêem’. Uma vez que a Igreja tinha sido estabelecida e devidamente anunciada por estes milagres, a aparência externa do Espírito Santo cessou”(Comentário de Gálatas 4:6.)
"Em uma grande cidade um pequeno rebanho de cristãos é mantido no conhecimento de Deus e na fé verdadeira, apesar de mais de centenas de demônios estarem soltos sobre eles e o mundo estar cheio de seitas, com canalhas e tiranos. Apesar da oposição de tudo isso, o Evangelho, o batismo, a Ceia do Senhor e confissão de Cristo ainda estão preservados. Nós podemos ver que, para os gentios, externamente, sinais tangíveis eram necessários. Os cristãos, porém, entretanto contemplam os sinais espirituais, em comparação com os anteriores que são apenas terrenos. Portanto, eles já não estão em evidência agora que o Evangelho reina em todo o mundo e entre os que antes não podiam compreemder até Deus trazê-los para o rebanho por sinais visíveis, como crianças pequenas são persuadidas com maçãs e peras"(Terceiro Sermão sobre Mc 16:16-20)
b. João Calvino (1509-1564):
“Embora Cristo não declare expressamente se Ele pretende que esse dom [de milagres] seja temporário ou a permaneça perpetuamente na Igreja, é mais provável que os milagres tenham sido prometidos apenas por um tempo, para dar brilho ao evangelho enquanto ele era novo ou em estado de obscuridade”(Comentário sobre os Evangelhos Sinóticos, III:389.)
“O dom de cura, como o resto dos milagres, os quais o Senhor quis que fossem trazidos à luz por um tempo, desapareceu, a fim de tornar a pregação do Evangelho maravilhosa para sempre”(Institutas da Religião Cristã, IV: 19, 18.)
"Mas, de fato, quando Cristo já não estava longe, foi apontado a Daniel o tempo 'para selar a visão e a profecia'[Dn 9.24), não somente para que a autoridade do vaticínio se evidenciasse segura do que ali se trata, mas também para que os fiéis ficassem de ânimo tranquilo, sem profetas por um tempo, uma vez que estaria iminente a plenitude e conclusão de todas as revelações"(Ibidem, II.XV.1)
"Entretanto, isto permanece estabelecido: com esta perfeição da doutrina, que Cristo trouxe, pôs-se um fim a todas as profecias, de tal sorte que violam sua autoridade quantos, não contentes com o evangelho, o remendam de algo estranho"(II.XV.2)
"Por isso agora, desde que Cristo, o Sol da Justiça, brilhou, temos o perfeito fulgor da verdade divina, como costuma ser a claridade ao meio-dia, quando antes a luz era fosca. Ora, de fato, o Apóstolo não quis proclamar algo vulgar quando escreveu 'haver Deus outrora falado aos pais, em muitas ocasiões e de muitos modos, pelos profetas; mas que nestes últimos dias começou a falar-nos pelo Filho dileto'[Hb 1:1-2]; pois ele quer dizer, mais ainda, declara abertamente que doravante Deus não falará como fez até agora, intermitentemente, pelos lábios de uns e de outros, nem acrescentará profecias a profecias, ou revelações a revelações, mas que no Filho consumou de tal modo todas as partes do ensino, que este será tido como o derradeiro e eterno testemunho de sua parte"(Ibidem, IV.VIII.7)
"Portanto, na Igreja Cristã, nos tempos atuais, profecia é simplesmente o correto entendimento da Escritura e o dom particular de explicá-la, visto que todas antigas profecias e todos os oráculos divinos já foram concluídos em Cristo e seu evangelho"(Comentário a Romanos 12)
"Ainda assim cessam de investir contra nossa doutrina e de invectivá-la e infamá-la com quantas alcunhas possam, no empenho de torná-la ou odiosa ou suspeita. Dizem ser ela doutrina nova e originada não há muito. Ridicularizam-na de ser duvidosa e incerta. Indagam de que milagres tenha sido confirmada"(Carta ao Rei Francisco I, 5)
Por exigirem de nós milagres, agem de má. Ora, não estamos a forjar algum evangelho novo; ao contrário, retemos aquele mesmo à confirmação de cuja verdade servem todos os milagres que outrora operaram assim Cristo como os apóstolos"(Carta ao Rei Francisco I, 7)
c.John Knox(1514-1572), diz:
"Embora não possamos esconder a verdade, afirmando que aquele que trabalhou fielmente nas línguas e nos escritos de homens piedosos é mais capaz de evitar erros e mais apto a ensinar a verdade e refutar o adversário do que aquele que é ignorante, a não ser na sua língua natural, sabemos que os milagres e os dons visíveis do Espírito Santo, dados nos dias dos apóstolos, agora cessaram"('Sobre a Predestinação', p.303).
(5.3)Confissões de Fé:
a. A Confissão de Fé de Teodoro de Beza(1560), diz:
"Além disso, entre os antigos trabalhadores, há menção de três graus que depois eram chamados de Menores ordines, embora alguns contem quatro e outros mais. Lá também eram porteiros ou porteiros chamados Ostarii, que aguardavam os portões da igreja abrirem e fecharem, especialmente por causa dos catecúmenos, excomungados e penitentes que não eram permitidos na administração dos sacramentos (Canon 9, Quarta Concílio de Cartago). Havia também aqueles que seguiam o pároco ordinariamente para dar reverência e honra, bem como ser testemunhas das coisas que ele fez ou disse; também familiarizar-se e dar-se a conhecer à igreja e aprender a conhecer e exercer seus ofícios, e aqueles que eles chamavam de acólitos, isto é, seguindo. Eles também usaram para outros pequenos negócios necessários na assembléia (Canon 6, Quarto Concílio de Cartago). Além disso, havia aqueles a quem chamavam de Leitores, que liam abertamente o textos da Escritura, que pastores ou mestres posteriormente expuseram na igreja (Cânon 8, mesmo Concílio). Eles se juntaram a eles exorcistas, cujo ofício eu penso que agora cessou ou pelo menos deveria cessar na igreja junto com o dom de milagres, que foi apenas por um tempo para confirmar e estabelecer a verdade da Palavra de Deus recentemente declarada e revelada ao mundo. Eles serviram para todos aqueles pequenos assuntos que dizem respeito ao serviço eclesiástico, para tentar provar pouco a pouco aqueles a quem eles poderiam depois nomear para cargos de maior importância. E sempre que bom pedido serão estabelecidos e nomeados na igreja para tal e para bons propósitos, não iremos contestá-los ou recusá-los, desde que tenham respeito pelo que é necessário para a edificação”(Confissão de Fé de Teodoro de Beza[1560], ‘Da Igreja’, 5ª Parte, 31):
"Os profetas eram restritos a certos lugares que tinham dons singulares para expor os segredos das Escrituras. Às vezes, eles tinham o dom de entender e revelar as coisas que viriam, podendo aprovar e confirmar por esses milagres a doutrina dos apóstolos no princípio da Igreja. Resta agora comentar sobre os pastores e mestres cujo ofício é perpétuo na Igreja de Deus[na medida em que agrada a Deus]. Nós falaremos abaixo"(Ibidem,'Sobre a Igreja', 5º Ponto, 24)
"Eles se juntam a estes exorcistas, cujo ofício eu acho que hoje cessou ou pelo menos deveria cessar na na Igreja junto com o dom de milagres, que foi por um tempo para confirmar e estabelecer a verdade da Palavra de Deus, recém declarada e revelada ao mundo"(Ibidem, 31)
"Entre outras coisas a que está obrigada o pároco contamos a visitação dos enfermos, a quem ele deve confortar para confirmar-lhes sua salvação, conforme exigido de acordo com o conteúdo da Palavra de Deus. Agora, os apóstolos e outros da igreja primitiva, tanto tempo quanto o dom dos milagres durou, usaram em suas visitas não apenas esta cerimônia da imposição de mãos, mas também o óleo em que se ungiam os enfermos[Mc 6:13; Tg 5:14]"(Ibidem, 4º Ponto, 'Do Espírito Santo', 'Da Extrema Unção Chamada Unção')
"Também o dom de cura por milagres não foi dada à Igreja exceto por um certo tempo"(Ibidem)
(b)A Confissão de Fé de Nassau(1578) diz:
"Embora o dom ou poder de expulsar o demônio daqules cujos corpos foram possuídos como também o dom de curar os enfermos e realizar outros milagres estava em uso na Igreja Primitiva como confirmação da doutrina acompanhada do Evangelho, mas esses dons cessaram, como muitos outros carismas, depois que o Evangelho foi suficientemente confirmado por milagres"('Alguns Artigos da Doutrina Cristã em Particular', 'Exorcismo e Interdição do Diabo no Batismo')
(c)O Consenso de Bremen[1585], diz:
"Mas assim como nos dias de hoje ninguém deve pensar que necessita de um dom divino especial para poder tirar doença fisica ou para operar outros milagres externos, porque é inútil presumir expulsar o diabo porque tais dons não são mais comuns como eram na Igreja Primitiva após o Evangelho ter sido suficientemente confirmado pelos milagres visíveis feitos no passado"('Cerimônias')
"Quando sinais especiais anteriormente ocorreram ao fazer o sinal da cruz, ao apresentar as cruzes, e assim os maus espíritos se retiravam e fugiam, deve ser reconhecido que Deus fez muitos milagres na Igreja Primitiva no tempo dos apóstolos e por um tempo considerável depois disso trouxe temor aos incrédulos e aos discípulos de Cristo, e para maior conforto dos crentes. Assim, está registrado em At 5:15 que os enfermos eram levados para as ruas, para que, quando viesse a sombra de Pedro, caìsse sobre alguns deles. Em At 19:12 está o relato dos lenços e aventais de Paulo, pelo qual Deus, de acordo com as circunstâncias da época, teve o prazer de sustentar o testemunho da verdade da fé cristã. Mas nenhuma regra universal deve ser derivada disto, como se em todos os momentos Deus com Seus milagres e poderes especiais estivesse ligado a tais coisas"(Ibidem, 'Cerimônias'['Fazer o Sinal da Cruz']).
(d)A Confissão de Fé de Westminster(1643-1649):
“Ainda que a luz da natureza e as obras da criação e da providência de tal modo manifestem a bondade, a sabedoria e o poder de Deus, que os homens ficam inescusáveis, contudo não são suficientes para dar aquele conhecimento de Deus e da sua vontade necessário para a salvação; por isso foi o Senhor servido, em diversos tempos e diferentes modos, revelar-se e declarar à sua Igreja aquela sua vontade; e depois, para melhor preservação e propagação da verdade, para o mais seguro estabelecimento e conforto da Igreja contra a corrupção da carne e malícia de Satanás e do mundo, foi igualmente servido fazê-la escrever toda. Isto torna indispensável a Escritura Sagrada, tendo cessado aqueles antigos modos de revelar Deus a sua vontade ao seu povo”(I:1)
(e)A Confissão de Fé Batista de 1677:
“A Sagrada Escritura é a única regra suficiente, certa e infalível de conhecimento para a salvação, de fé e de obediência. A luz da natureza, e as obras da criação e da providência, manifestam a bondade, a sabedoria e o poder de Deus, de tal modo que os homens ficam inescusáveis; contudo não são suficientes para dar conhecimento de Deus e de sua vontade que é necessário para a salvação. Por isso, em diversos tempos e por diferentes modos, o Senhor foi servido revelar-se a si mesmo e declarar sua vontade à sua igreja. E para a melhor preservação e propagação da verdade, e o mais seguro estabelecimento e conforto da Igreja, contra a corrupção da carne e a malícia de Satanás e do mundo, foi igualmente servido fazer escrever por completo todo esse conhecimento de Deus e revelação de sua vontade necessários à salvação; o que torna a Escritura indispensável, tendo cessado aqueles antigos mdodos em que Deus revelava sua vontade a seu povo"(I:1)
(f)A Confissão de Fé Batista de 1689:
“A Sagrada Escritura é a única regra suficiente, certa e infalível de conhecimento para a salvação, de fé e de obediência. A luz da natureza, e as obras da criação e da providência, manifestam a bondade, a sabedoria e o poder de Deus, de tal modo que os homens ficam inescusáveis; contudo não são suficientes para dar conhecimento de Deus e de sua vontade que é necessário para a salvação. Por isso, em diversos tempos e por diferentes modos, o Senhor foi servido revelar-se a si mesmo e declarar sua vontade à sua igreja. E para a melhor preservação e propagação da verdade, e o mais seguro estabelecimento e conforto da Igreja, contra a corrupção da carne e a malícia de Satanás e do mundo, foi igualmente servido fazer escrever por completo todo esse conhecimento de Deus e revelação de sua vontade necessários à salvação; o que torna a Escritura indispensável, tendo cessado aqueles antigos mdodos em que Deus revelava sua vontade a seu povo”(I:1)
(g)A Declaração de Fé e Ordem de Savoy(1658)(Congregacional), declara:
“Ainda que a luz da natureza e as obras da criação e da providência de tal modo manifestem a bondade, a sabedoria e o poder de Deus, que os homens ficam inescusáveis, contudo não são suficientes para dar aquele conhecimento de Deus e da sua vontade necessário para a salvação; por isso foi o Senhor servido, em diversos tempos e diferentes modos, revelar-se e declarar à sua Igreja aquela sua vontade; e depois, para melhor preservação e propagação da verdade, para o mais seguro estabelecimento e conforto da Igreja contra a corrupção da carne e malícia de Satanás e do mundo, foi igualmente servido fazê-la escrever toda. Isto torna indispensável a Escritura Sagrada, tendo cessado aqueles antigos modos de revelar Deus a sua vontade ao seu povo”(I:1)
(h)A Confissão de Fé Congregacional [Aliança das Igrejas Evangélicas Congregacionais do Brasil](2015), declara:
"Cremos que e confessamos que ainda que a luz da natureza e as obras da criação e da providencia manifestem a bondade, a sabedoria e o poder de Deus, de tal modo que os homens ficam indesculpáveis, contudo, elas não são suficientes para dar aquele conhecimento de Deus e de Sua vontade que é necessário à salvação; portanto, aprouve ao Senhor, em vários momentos e de diversas maneiras, revelar-se, e declarar Sua vontade à Sua igreja. E depois, para melhor preservar e propagar a verdade, e para o mais seguro estabelecimento e conforto da Igreja contra a corrupção da carne e a malícia de Satanás e do mundo, aprouve-lhe entregá-la para que fosse plenamente escrita. Isto torna indispensável a Escritura Sagrada, tendo cessado aqueles antigos modos de revelar Deus a sua vontade ao seu povo”(I:1)
(5.4)Os Puritanos:
(a)David Dickson (1583-1663), ministro presbiteriano, diz:
Em seu comentário da CFW, que recebeu o nome de "A Vitória da Verdade Sobre o Erro", ele escreveu:
"P. 3. Aqueles modos de Deus revelar a sua vontade ao seu povo cessaram? Sim. :>Deste modo, então, não estariam os Entusiastas e os Quakers errados, ao afirmarem que o Senhor não cessou de revelar a sua vontade, como ele o fez na antiguidade? Sim.
Por quais razões eles devem ser rejeitados? Tendo falado aos pais, por meio dos profetas, nestes últimos tem nos falado por meio de seu Filho (Hb 1:1-2). O apóstolo chamou o tempo do Novo Testamento de últimos dias, por que sob o mesmo período nenhuma alteração deveria ser esperada, senão que todas as coisas estavam completas e deveriam permanecer sem adição ou mudança, como ensinadas e ordenadas por Cristo, até o último dia (veja também Jl 2:28; At 2:27). Os modos e maneiras da antiguidade eram: primeiro, pela inspiração (2 Cr 15:1; Is 59:21; 2 Pe 1:21); segundo, por visões (Nm 12:6); terceiro, por sonhos (Jó 33:14-16; Gn 40:8); quarto, pelo Urim e Tumim (Nm 27:21; 1 Sm 30:7-8); quinto, por sinais (Gn 32:24-32; Êx 12:21); sexto, por voz audível(Êx 20:1; Gn 22:15). Todos findaram com a escrita(Êx 17:14), que é o mais seguro e infalível modo do Senhor revelar a sua vontade ao seu povo"
b. John Owen(1616-1683), Ministro Congregacional:
“Dons que em sua própria natureza excederam completamente o poder de todas as nossas habilidades, essa dispensação do Espírito há muito cessou e onde ela agora é simulada por alguém, pode ser justamente presumida como um delírio entusiasmado”(Works of John Owen, IV:518.)
c. Thomas Watson (1620-1686)(Ministro Anglicano):
“Claro, há tanta necessidade de ordenação hoje como no tempo de Cristo e no tempo dos apóstolos, quando então havia dons extraordinários na igreja, os quais agora cessaram”(As Bem-Aventuranças, 140)
d. Mattew Henry (1662-1714)(Ministro Presbiteriano):
“O que eram esses dons nos é largamente dito no corpo do capítulo [1 Co 12], ou seja, ofícios e poderes extraordinários, concedidos a ministros e cristãos nos primeiros séculos, para a convicção dos descrentes, e propagação do evangelho”(Comentário Completo, em referência a 1 Coríntios 12).
“O dom de línguas foi um novo produto do espírito de profecia e dado por uma razão particular, retirar o judeu e demonstrar que todas as nações podem ser conduzidas à igreja. Estes e outros sinais da profecia, começaram como sinais, e há muiuto cessaram e foram deixados pra trás, e nós não temos nenhum incentivo para esperar um avivamento deles; mas, pelo contrário, somos direcionados para o chamado das Escrituras, a mais certa palavra de profecia, mais certa que vozes dos céus, e ela nos orienta a tomar cuidado, a busca-la e se firmar nela[2 Pedro 1:19]”(Prefácio ao Vol IV de sua Exposição do AT e NT, vii.)
e. George Whitefield (1714-1770), Ministro Metodista, diz:
"Nunca pretendi ter estas operações extraordinárias de fazer milagres, nem falar em línguas"(The Works of George Whitefield, Volume. 4, p.9)
f. John Gill 1697-1771)(Ministro Batista), diz:
“Agora esses dons foram concedidos comumente, pelo Espírito, aos apóstolos, profetas e pastores, ou anciãos da igreja, naqueles primeiros tempos: a cópia de Alexandria, e a versão Latina da Vulgata, dizem, "por um só Espírito"(Comentário de 1 Coríntios 12:9)
"Não; quando estes dons estavam presentes, nem todos os possuíam. Quando a unção com óleo, a fim de curar o doente, estava em uso, ela só foi executada pelos anciãos da igreja, e não pelos seus membros comuns, que deveriam buscar o doente nesta ocasião”(Comentário de 1 Coríntios 12:30.)
g. Jonathan Edwards(1703-1758)Ministro Congregacional:
“Nos dias de sua [Jesus] encarnação, os seus discípulos tinham uma medida dos dons miraculosos do Espírito, sendo habilitados desta forma para ensinar e fazer milagres. Mas, depois da ressurreição e ascensão, ocorreu o mais completo e notável derramamento do Espírito em seus dons milagrosos que já existiu, começando com o dia de Pentecostes, depois da ressureição de Cristo e Sua ascenção ao céu. E, em conseqüência disto, não somente aqui e ali uma pessoa extraordinária era dotada de dons extraordinários, mas eles eram comuns na igreja, e assim continuou durante a vida dos apóstolos, ou até a morte do último deles, mesmo o apóstolo João, que viveu por cerca de cem anos desde nascimento de Cristo, de modo que os primeiros cem anos da era cristã, ou o primeiro século, foi a era dos milagres.
Mas, logo após a finalização do cânon da Escritura quando o apóstolo João escreveu o livro do Apocalipse, não muito antes de sua morte, os dons miraculosos tiveram seu fim na Igreja. Pois, agora, a revelação escrita da mente e da vontade de Deus estava completa e estabelecida. Revelação na qual Deus havia perfeitamente gravado uma regra permanente e totalmente suficiente para Sua igreja em todas as eras. Com a igreja, e a nação judaica derrotada, e a igreja cristã e a última dispensação da igreja de Deus estabelecidas, os dons miraculosos já não eram mais necessários e, portanto, eles cessaram; pois embora eles tenham continuado na igreja por tantas eras, eles se extinguiram, e Deus fez com que fossem extintos porque já não havia ocasião favorável a eles. E assim foi cumprido o que está dito no texto: ‘Havendo profecias, serão aniquiladas; havendo línguas, cessarão;. Havendo ciência, desaparecerá’. E agora parece ser o fim para todos os frutos do Espírito tais como estes, e agora não temos mais razões de esperar que eles voltem”(O Espírito Santo deve ser comunicado ao Santos para sempre, em na graça da caridade, ou amor divino", em 1 Coríntios 13:8)
(6)A opinião de vários teólogos::
(a)Benjamin B. Warfield[1851-1921), ministro presbiteriano, diz:
"Os escritos dos chamados Pais Apostólicos não contém qualquer alusão clara e segura sobre a operação de milagres nem sobre o exercício dos dons carismáticos, no tempo em que eles viveram"(Milagres: Ontem e Hoje, p.10):
(b)Ronald E. Watterson(1935-2016), ministro da Igreja dos Irmãos de Plymouth, em seu livrete Milagres", diz:
"Manifestações Sobrenaturais eram comiuns entre os primeiros seguidores de Jesus Cristo. Temos que constatar, porém, que os Apóstolos e demais cristãos daquela época não retiveram para sempre aquele Poder Miraculoso. Logo se perderam"(p.3)
(c)Robert G. Gromacki, ministro batista, diz:
"Nenhuma manifestação genuína de línguas se viu no período pó-apostólico até o fim da Reforma Protestante. Nos primeiros três séculos após a Reforma Protestante manifestações pervertidas de linguas ocorreram entre grupos heréticos de persuação doutrinária diferente. O pentecostalismo moderno é um movimento do século vinte com sua base na teologia arminiana de santidade"(O Movimento Moderno de Línguas, pp.211-212)
(d)o Dr. John C. Whitcomb, ministro da Igreja dos Irmãos de Plymouth, diz:
"Portanto, a história da Igreja confirma as evidentes inferências das Escrituras, que os sinais dos apóstolos, de todos os tipos, cessaram com a morte dos apóstolos"(Deseja Deus Que Os Crentes Operem Milagres Hoje?, pp.15-16)
(e)G. Steid e W. Missen, em sua obra "O Falar em Linguas e o Movimento Carismático", dizem:
"As línguas são claramente da mesmna natureza que aquelas expressões de extases que caracterizam os primeiros seguidores de Irving e os mórmons do dia de hoje. Indicam possessão satânica ao invés de poder divino, ainda que muito desse fenômeno é sinceramente uma forma agravada de histeria"(p.22)
(f)Brian Schwertley, ministro presbiteriano, em seu livro "O Movimento Carismáticos e as Novas Revelações do Espírito", diz:
"Infelizmente, o Movimento Carismático está deixando a pureza das doutrinas da Reforma e retornando ao subjetivismo, misticismo e à superstição de Roma"(p.53)
Diz mais:
"A Bíblia ensina que os dons, sinais e milagres serviram para um propósito; uma vez que ele foi cumprido, os dons cessaram"(Ibidem, p.58)
"O testemunho objetivo da História é de que esses dons cessaram após o encerramento do Canon do Novo Testamento"(Ibidem, p.58)
(f)O Rev. Josafá Vasconcelos, ministro presbiteriano, em sua obra "Nada Se Acrescentará diz:
"Penso que não há como alguém possa defender a tese da Suficiência das Escrituras admitindo que línguas e profeciais, nos moldes do Novo Testamento, não tenham cessado"(p.53)
(g)O Rev. Olivar A. Pereira, ministro presbiteriano, diz:
"No passado Deus usou visões, anjos, profecias, profetas e vários outros recursos(Hb 1:1-2). Porém,a revelação máxima e plena do ser de Deus se dá na pessoa de quem conforme o texto?"(Confissão de Fé de Westminster Comentada, p.14)
"Somente livros divinamente inspirados podem guiar o nosso coração na vontade de Deus"(Ibidem, p.16)
"Assim, a inspiração em relação às Escrituras não acontece mais - não existem novas revelações em relação a Bíblia"(Ibidem, p.18)
(h)Chad V. Dixhoorn, ministro presbiteriano, diz:
"A Bíblia também é necessária porque Deus não se revela por sonhos, visões e profetas. Esses meios de revelação já não são necessários e já não funcionam"(Guia de Estudos da Confissão de Fé de Westminster, p.32)
(i)O Rev. Joseph Pipa Jr, em seu livro "Confissão de Fé de Westminter, Um Guia de EStudos Para Igrejas, Escolas Cristãs e Educação Domiciliar", diz:
"Onde encontramos a Palavra de Deus hoje? Resposta: Encontramos a Palavra de Deus nas Escrituras, a Bíblia"(p.135)
(l)O Dr. Alexander A.Hodge, ministro presbiteriano, diz:
"Aprouve a Deus, subsequentemente, entregar essa revelação para ser escrita, a qual se encontra agora, exclusivamente, circunscrita nas Sagradas Escrituras"(p.53)
(m)Owen P. Robertson, teólogo reformado, diz:
"O fim da revelação significa que todas as formas anteriores de Deus fazer conhecida sua vontade à sua Igreja agora cessaram"(A Palavra Final, Resposta Bíblia à Questão das Línguas e Profecias Hoje, p.70)
(n)John F. MacArthur Jr, teólogo reformado norte americano, diz:
"A era apostólica foi maravilhosamente única, mas acabou. O que aconteceu então não deveria mais ser a norma para gerações sucessivas de cristãos"(Os Carismáticos, p.78)
(o)O Rev. Antonio Almeida, ministro presbiteriano, registra:
"De fato, desde os dias apostólicos nenhuma pretensa revelação do Espírito apresentou as credenciais de uma revelação sobrenatural nem foi acompanhada dos competentes sinais. Pelo contrário, as que publicamente pretendem impor-se, como as de Swendenborg e dos mórmons, estão em conflito com as verdades bíblicas, opõem-se à autoridade das Escrituras e são incompatíveis com a moral cristã. Quanto a casos de supostas revelações privadas, só alguns entusiastas vãos as têm pretendido e são incapazes de verificação"(Curso de Doutrina Bíblica, p.19)
(p)James Bunachan(1791-1868), teólogo presbiteriano, disse:
"Os dons miraculosos do Espírito há muito tempo foram retirados. Foram usados para cumprir com um propósito temporal. Foram usados como um andaime que Deus usou para a construção de um templo espiritual"(A Obra do Espírito Santo, p.34)
(q)Robert Shaw(1795-1863), ministro presbiteriano, diz:
"Durante a nova dispensação, Deus completou toda a revelação de sua vontade em seu Filho, e nenhuma nova revelação deveria ser esperada até o fim do mundo"(A Fé Reformada - Uma Exposição da Confissão de Fé de Westminster, p.6)
(7)Uma interpretação de Marcos 16:17-20
No início deste trabalho, salientei que o grande erro dos carismáticos é ignorar textos como 1 Co 13:8-13 e Mc 16:17-29, onde o contexto deixa bem claro que todos aqueles dons miraculosos ou revelacionais do Espirito Santo, foram prometidos para serem concedidos, não a toda Igreja em todos os séculos, mas apenas a igreja apostólica, no século I. Uma vez já dissecado 1 Co 13:8-13, deveríamos ir para Mc 16:17-20.Se observarmos o texto, entenderemos realmente que estes sinais seriam dados, como credenciais do ministério dos apóstolos, para confirmar a sua pregação(vv,17,28 comp. com o v.20).
O contexto não mostra que esses dons permaneceriam após a morte dos apóstolos. Por exemplo nesse caso do verbo grego λαλήσουσιν (lalēsousin), traduzido aqui por “falarão”, que está em seu aoristo, no tempo futuro, e não expressa uma ação contínua mas uma ação pontual, pois ele prediz um acontecimento que se esperaria no futuro(após a ascensão de nosso Senhor), e gramaticalmente não indica algo contínuo, e nesse sentido representa que essa ação miraculosa do Espírito Santo não poderia mais ser repetida por aqueles que foram instrumentos dela uma vez, muito menos permaneceria após a morte dos apóstolos. Logo, o dom de línguas se restringiu apenas àquela época.
Aliás, comentaristas das Escrituras tem entendido assim esta passagem:
“Os milagres foram prometidos apenas por um tempo, a fim de dar brilho ao evangelho, enquanto era novo e em um estado de obscuridade”(João Calvino [1509-1564], Comentário de Mc 16:17)
“Apesar dos poderes miraculosos não serem mais necessários, porque a verdade do Evangelho foi suficientemente confirmada, no entanto, esta cooperação de Deus é indispensavelmente necessária, sem a qual ninguém pode ser um pregador de sucesso; e sem que nenhuma alma pode ser salva"(Adam Clark [1760-1832], Ministro Metodista, Comentários de Mc 16:20)
"Neste aparece a razão para os 'sinais' que Jesus prometeu 'seguir' os apóstolos em sua missão no mundo; eles foram dados com a finalidade de confirmar a Palavra de Deus. Apenas o que, talvez, ele perguntou, poderia ser o objetivo de qualquer um desses sinais em nossa geração? Será que a Palavra de Deus precisa de confirmação? E como é que as seitas religiosas que afirmam operar esses sinais sejam tão contraditórias como um barril de escorpiões? Alguém pode realmente crer que Deus está 'trabalhando com eles', confirmando cada tipo de erro religioso já conhecido? Creio que pode!"!(James Burton Coffman[1905-2006], Comentários de Mc 16:20)
"Eles foram limitados à dispensação abrangida pelos atos dos apóstolos"(E. W. Bullinger[1837-1913], Ministro Anglicano, Comentários de Mc 16:17)
"A época dos milagres, sem dúvida, há muito que passou. O seu propósito não era continuar, após o estabelecimento inicial da Igreja. Somente quando as plantas são recém plantadas é que precisam ser regadas e cuidadas diariamente. A totalidade da analogia do relacionamento de Deus com a sua Igreja proibe-nos esperar que milagres prossigam para sempre. De fato, os milagres deixaram de ser milagres, se ocorressem regularmente, sem cessação ou intermissão. Fazemos bem em lembramos isso. Tal recordação pode poupar-nos de muitas perplexidades"(J. C. Ryle[1816-1900], Ministro Anglicano, Comentário de Mc 16:15-18)
"Quando o cristianismo foi firmemente plantado, o dom de milagres foi retirado"(Um Comentário da Bíblia Sagrada: John Dummelow, Ministro Anglicano [E mais 40 Estudiosos Americanos da Biblia], Comentário de Mc 16:17)
(8)Os Continuístas atestam para a cessação dos dons revelacionais!
Stanley Horton, voz influente no continuísmo, negando a contemporaneidade dos dons, declara:
“Durante quarenta anos, grande parte dos cristãos da América, Inglaterra e Europa, influenciados pelo Iluminismo, acreditava que visões, glossolálias, profecias, curas exorcismos e outras obras do Espírito Santo registrados no Livro de Atos tinham a função de impulsionar a Igrejas em crescimento e haviam cessado no final do primeiro século. Apesar de tudo, um grupo cada vez maior ansiava e orava pela restauração do poder apostólico que fora anulado por Satanás”(O Avivamento Pentecostal, p.44).
"A esperança do retorno do poder apostólico começou a crescer"(Ibidem, p.42)
A própria "Bíblia de Estudo Pentecostal", que é continuísta, entende que esses dons estão ausentes na igreja de hoje:
"Cada um destes sinais [exceto a ingestão de veneno] ocorreu na igreja primitiva: [a]Falar novas línguas [ver At 2:4; 10:46; 19:6; 1 Co 12:30; 14; ver o estudo O FALAR EM LÍNGUAS[p.1631]; expulsar demônios[At5:15-16; 16:18;19:11-12]; [c]Escapar da morte por picada de serpente[At 28:3-5]; e [d]curar os nefermos[At 3:1-7; 8:7;9:33-34; 14:8-10; 28: 7-8]
Essas manifestações espirituais [Mc 16:17-18] devem continuar na igreja atéa volta de Jesus. Conforme vemos nas Escrituras, esses sinais não foram limitados ao período que se seguiuà ascensão de Jesus[ver 1 Co 1:7 nota; Gl 3:5].
Os discípulos de Cristo não somente deviam pregar o evangelho do reino e levar a salvação àqueles que crêem, mas que seriam concedidos a todos os crentes que, em obediência a Cristo, dão testemunho do evangelho e reivindicam as suas promessas.
A ausencia desses 'sinais' na igreja, hoje, não significa que Cristo falhou no cumprimento de suas promessas. A falta, conforme Jesus declara, está na vida dos seus seguidores[ver Mt 17:17 nota]
Cristo prometeu que sua autoridade , poder e presença nos acompanharão à medida que lutarmos contra o reino de Satantás[Mt 28:18-20; Lc 24:47-49]. Devemos libertar o povo do cativeiro do pecado pela pregação do evangelho, mediante uma vida de retidão[Mt 6:33; Mt 10:1 nota; Mc 16:16-20; At 4:31-33; ver o estudo PODER SOBRE SATANÁS E OS DEMÔNIOS"(p.1496)
(9)Aceitar qualquer outra revelação além da registrada na Bíblia, é um erro grave!!!
Não resta qualquer dúvida de que a Bíblia contém e é toda a revelação de Deus, necessária para fé e prática do cristão(Is 34:16; Lc 16:29-31; At 20:27; Rm 15:4; 2 Tm 3:16-17) e qualquer tentativa de recorrer a qualquer outra fonte de revelação, além da Bíblia, é não só não recomendável, como proibido sob ameaça de anátema:
“...para que em nós aprendais a não ir além do que está escrito”(1 Co 4:6)
“Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema. Assim, como já vo-lo dissemos, agora de novo também vo-lo digo. Se alguém vos anunciar outro evangelho além do que já recebeste, seja anátema”(Gl 1:8,9).
Sei que tenho queridos amigos que endossam o continuísmo. Mas não posso me furtar de discordar deles. Deus nos ajude a entendermos sua Palavra!!!
(10)Continuismo é uma heresia?
É sim. Se a própria Biblia proíbe aceitação de qualquer outra revelação além daquela que já foi registrada nela, com o fechamento do Canon, no Apocalípse, tornando o praticante desse pecado objeto de toda ira de Deus(Ap 22:18-19), não podemos negar que continuismo seja heresia. Prestem atenção nos livros que foram escritos após o fechamento do Canon no AT, com Malaquias, e veja se eles não apresentam heresias em seu conteudo!? O mesmo podemos dizer dos livros escritos após o fechamento do Canon do NT. Nenhum deles está isento de erros. Por que será, hein? Ademais, se Jesus e os apóstolos dizem que a Bíblia é a única fonte de vida eterna(Jo 5:39: Lc 16:27-31; 2 Tm 3:15-17; Ap 22:18-10) e alguém diz que Deus fala canonicamente fora das Escrituras, então este alguém está dizendo que existe salvação fora das Escrituras. Se isso não for heresia, o que seria mesmo? Encontramos salvação fora da Palavra de Deus? Não, não encontramos(Jo 3:5; 5:24; 15:3 1 Co 4:15; 2 Tm 1:10; 3:15; Rm 1:16; 10:14; Ef 1:13; 1 Ts 1:5; Ts 2:14). Aliás, com exceção das igrejas protestantes, todos os demais grupos religiosos(heréticos), negam a Suficiência das Escrituras, negando que Deus só fale canonica e autoritativamente apenas pelas Escrituras, como se segue:
(a)Catolicismo Romano:
"Com efeito, a pregação apostólica, que é expressa de modo especial nos livros inspirados, devia devia conservar-se por uma sucessão contínua até a consumação dos tempos. Esta transmissão viva, realizada no Espírito Santo, é chamada de Tradição enquanto distinta da Sagrada Escritura, embora intimamente ligada a ela. Por meio da Tradição, a Igreja, em sua doutrina, vida e culto, perpetua e transmite a todas as gerações tudo o que ela é, tudo o que crê. O ensinamento dos Santos Padres testemunha a presença vivificante desta Tradição, cujas riquezas se confundem na praxe e na vida da Igreja crente e orante"(Catecismo da Igreja Católica[Edição Típica Vaticana], p.34)
"Quanto a Sagrada Tradição, ela transmite integralmente aos sucessores dos apóstolos a Palavra de Deus confiada por Cristo Senhor e pelo Espírito Santo aos apóstolos, para que, sob a luz do Espírito de verdade, eles, por sua pregação, fielmente a conservem e difundam. Daí resulta que a Igreja, à qual estão confiadas a transmissão e a interpretação da Revelação, não deriva a sua certeza a respeito de tudo o que foi revelado somente na Sagrada Escritura. Por isso, ambas devem ser aceitas e veneradas com igual sentimento de piedade e reverência"(Ibidem, p.35)
O Dr. Aníbal Pereira Reis, teólogo batista fundamentalista, diz:
"Neste capítulo quero demonstrar porque o pentecostalismo é seita católica e isso explica a sua afinidade com os católicos carismáticos"(Católicos Carismáticos e Pentecostais Católicos, p.38)
"Da mesma prosápia todos eles, católicos carismáticos, pentecostalistas e pentecostalziados, se entendem e se afinam porque seus básicos princípios doutrinários se identificam, Cabe aos lídimos crentes evangélicos fugir de qualquer acomadramento com eles, a menos que queiram incorrer na censura divina de terem transgredido a advertência das Escrituras de Rm 16:17 e tantas outras afins"(Ibidem, pp.48-49)
(b)Mormonismo:
"Doutrinas apóstatas predominavam na época da primeira visão. Alguns dos principais ensinos e práticas eram: Que o canon das escrituras está completo e terminado, e que depois do passamento dos apóstolos, não haveria mais revelação, nem abrir dos céus e comunicação por anjos, ficando o povo dependente do que estava escrito na Bíblia ou do que era ensinado pelos seus sacerdotes"('Profeta' Mórmon Joseph F. Smith; Doutrinas de Salvação, Volume 3, p.288)
"Pessoas devotas de todas as fés cristãs prontamente aceitaram a verdade dessa revelação derramada sobre os fiéis, de geração em geração, desde Adão até os dias da morte dos apóstolos de Cristo. Eles supõem, entretanto,, que desde a era apostólica os céus foram selados e que a revelação cessou. Na realidade, as almas são tão preciosas aos olhos de Deus hoje como sempre foram, e a revelação ainda é derramada em abundância para que as almas sejam conduzidas à salvação"('Apóstolo' Mórmon Bruce McConkie, Mormon Doctrine, 1970, p.648)
(c)Adventismo:
"Deus concede a todos os membros de Sua Igreja, em todas as épocas, dons espirituais que cada membro deve empregar em amoroso ministério para o bem comum da Igreja e da humanidade. Sendo outorgados pela atuação do Espírito Santo, o qual distribui a cada membro como Lhe apraz, os dons provêem todas as aptidões e ministérios de que a Igreja necessita para cumprir suas funções divinamente ordenadas. De acordo com as Escrituras, esses dons abrangem tais ministérios como a fé, cura, profecia, proclamação, ensino, admnistraçao, reconciliação, compaixão, e serviço abnegado e caridade para ajuda e animação das pessoas. Alguns membros são chamados por Deus e dotados pelo Espírito para funções reconhecidas pela Igreja em ministérios pastorais, evangelísticos, apostólicos e de ensino especialmente necessários para habilitar os membros para o serviço, edificar a Igreja com vistas à maturidade espíritual e promover a unidade da fé e do conhecimento de Deus. Quando os membros utilizam esses dons espirituaios como fiéis despenseiros da multiforme graça de Deus, a Igreja é protegida contra a influência demolidora de falsas doutrinas, tem um crescimento que provém de Deus e é edificada na fé e no amor"(Nisto Cremos, p.279)
"O dom de profecia manifestou-se ativamente no ministério de Ellen G. White, co-fundadora da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Foi-lhe concedida instrução inspirada da parte de Deus, em favor de Seu povo nos últimos dias"(Ibidem, p.301)
"Cremos que Ellen White foi inspirada pelo Espírito Santo, e seus escritos, o produto dessa inspiração, tem aplicação e autoridade especial para os adventistas do sétimo dia. Negamos que a qualidade dos escritos de Ellen White sejam diferentes dos encontrados nas Escrituras Sagradas"(Revista Adventista, Fevereiro de 1984, p.84)
(d)Tabernáculo da Fé[Unicistas]:
"A história da vida deste profeta - e sem dúvida ele é um profeta, ainda que esta palavra não seja muito usada por nós - certamente testifica que os tempos bíblicos estão aqui novamente"(Um Homem Enviado de Deus, William Branham, Parte 1, p.1)
(e)Testemunhas de Jeová:
"Mui apropriadamente, o escravo fiel e discreto também tem sido chamado de canal de comunicação de Deus"(A Sentinela, 01/10/1991, p.19)
"Não é provável que alguém, por apenas ler a Bíblia, sem se aproveitar das ajudas adicionais providas, consiga ver a luz. é por isso que Jeová Deus proveu 'o escravo fiel e discreto', predito em Mt 24:45-47. Atualmente, este escravo é representado pelo Corpo Governante das Testemunhas de Jeová"(A Sentinela, 01/05/1992, p.31)
"Mas, Jeová Deus proveu também sua organização visível, seu 'escravo fiel e discreto', composto dos unigdos com o espírito, para ajudar os cristãos em todas as nações a entender a Bíblia na sua vida. A menos que estejamos em contato com este canal de comunicação usado por Deus, não avançaremos na estrada da vida, não importa quanto leiamos a Biblia"(A Sentinela, 01/08/1982, p.27)
(f)A Igreja da Unificação:
"Como foi notado, a Bíblia não é a verdade mesma, mas um livro de texto que nos ensina a verdade... Isto será um obstáculo para a realização da providência da restauração sob a unificação do cristianismo, a menos que apareça uma nova verdade que possa elucidar o conteúdo fundamental da Bíblia tão claramente que todos possam reconhecê-la e concordar com ela... Jesus morreu na cruz sem ser capaz de dizer tudo o que queria"(Princípio Divino, p.101)
"Mais do que isto, eles fazem com que os homens terrenos vejam muitos fatos no mundo espiritual em estado de transe, dão-lhes o dom da profecia e os inspiram espiritualmente"(Ibidem, p.137)
(g)Islamismo:
"Pergunta: 'Quem então baixou o Livro que Moisés trouxe, uma luz e uma orientação para os homens, que vós mesmos registrais em pergaminhos que exibis, embora oculteis grande parte dele? Não foi graças a ele que fostes instruídos do que ignoráveis, vós e vossos antepassados?'. Responde: 'Foi sem dúvida Deus que o baixou'"(Alcorão, 6:91)
"Deus! Não há deus senão Ele, o Deus vivo, o Absoluto. Fez descer sobre ti o Livro que contém a verdade e confirma o que foi revelado aos Mensageiros antes de ti. E fizera descer a Tora e o Evangelho, para servirem de guias aos homens"(Ibidem, 3:2-4)
"Muhamad não é senão um Mensageiro. Outros Mensageiros vieram antes dele"(Ibidem, 3:144)
" uma promessa que liga Deus e que já foi feita na Tora, no Evangelho e no Alcorão"(Ibidem, 9:11)
"E enviamos o Livro a Moisés"(Ibidem, 11:110)
"E havíamos concedido o Livro a Moisés, uma orientação para os filhos de Israel"(Ibidem, 17:2)
"Inspiramos a Moisés"(Ibidem, 26:63)
"E outorgamos o Livro a Moisés, e a Moisés assinamos Arão, seu irmão como ministro"(Ibidem, 25:35)
"E concedemos a Moisés a orientação e legamos aos filhos de Israel o Livro: Um guia e uma recordação para os homens dotados de compreensão"(Ibidem, 40:53-54)
"Assim te inspira, como inspirou aos que vieram antes de ti, Deus, o Poderoso, o Sábio"(Ibidem, 42:3)
"E dize: 'Creio em todos os Livros que Deus fez descer...'"(Ibidem, 42:15)
"Antes dele, havia o Livro de Moisés: uma orientação e uma misericórdia. E este Livro corrobora o outro em língua árabe para advertir os que prevaricam e trazer boas novas aos benfeitores"(Ibidem, 46:12)
(h)Meninos de Deus[Familia do amor]:
"Decorar as Escrituras é fantástico desde que não vos impeça de ler as últimas Cartas de Mo! E quero dizer-vos francamente: se há uma escolha entre ler a Bíblia, quero dizer-vos que é melhor ler o que Deus diz hoje, de preferência ao que disse há dois ou quatro mil anos! Depois, quando acabarem de ler as últimas Cartas de Mo podem voltar a ler a Bíblia e as cartas velhas de Mo!"(Berg, 1974, p.40, citado por Inga B. Tollefsen e James R. Lewis'[The Oxford Handbook of New Religious Movements', Volume 2; Oxford University Press], 2016])
Natanael Rinaldi e Paulo Romeiro(Desmascarando as Seitas, CPAD, p.354), citam a frase, mas não citam a fonte da frase.
(i)Igreja Messiânica Mundial:
"A fim de manter essa Luz em máxima força, lembre-se do seguinte: Coloque os escritos, livros e impressos, em lugar alto e separado. Nunca os deixe numa estante, numa cadeira, no chão, etc, e certifique-se de que nada mais está colocado acima dos escritos. Cuidando dos ensinamentos de Meishu-Sama através dos livros e pelas publicações da Igreja, receberá pleno benefício da Luz Divina emanada deles"(Recomendações para os Messiânicos, pp.26,27)
"Quando nos pomos a pensar assim, compreendemos então o quanto representa de valor para nós, verdadeira fé. Se a encontrarmos em primeiro lugar, outros benefícios se seguirão sem que necessitemos procurá-los. Como diz a Bíblia: 'Procure primeiro o reino de Deus e a sua justiça e todas as coisas serão dados de acréscimso'"(Ensinamentos de Nidai-Sama, Volume 1, p.51)
(j)Igreja Seicho-No-Iê:
"A Seicho-No-Iê não é nenhuma seita religiosa... No sentido de dar a vida a todas as religiões, faz conferências baseadas em escrituras do Budismo, em textos da antiguidade japonesa, e, também, na Biblia"(A Verdade da Vida, Volume 1, p.13)
(l)Maçonaria:
"A Bíblia é usada entre os franco-maçons como símbolo da vontade de Deus, qualquer que seja sua manifestação. Portanto, o que quer que manifeste essa vontade(divina)para alguma pessoa pode ser usado como substituto da Bíblia numa loja maçônica... Seja isso os Evangelhos aos cristãos, o Pentateuco aos israelitas, o Alcorão aos mulçumanos, seja os Vedas aos brâmanes(hindus), em todo lugar transmite maçonicamente a mesma idéia - a do simbolismo da Vontade Divina revelada ao homem"(Albert Mackey; Enciclopédia Revisada da Francomaçonaria, 1975, p.133)
(m)Espiritismo:
"Na lei mosaica, há duas partes distintas: a lei de Deus, promulgada no monte Sinai, e a lei civil ou disciplinar, decretada por Moisés. Uma é invariável; a outra, apropriada aos costumes e ao caráter do povo, se modifica com o tempo. A lei de Deus está formulada nos dez mandamentos. É de todos os tempos e de todos os países essa lei e tem, por isso mesmo, caráter divino. Todas as outras leis que Moisés decretou, obrigado que se via a conter, pelo temor, um povo de seu natural turbulento e indisciplinado, no qual tinha ele de combater arraigados abusos e preconceitos, adquiridos durante a escravidão do Egito. Para imprimir autoridade às suas leis, houve de lhes atribuir orígem divina, conforme o fizeram todos os lesligadores primitivos"(Allan Kardec, O Evangelho Segundo o Espiritismo, pp.56-57)
"Do Velho Testamento, já nos é recomendado somente o Decálogo, e do Novo Testamento apenas a moral de Jesus; já consideramos de valor secundário, ou revogado e sem valor algum, mais de 90% do texto da Bíblia"(O Reformador, Janeiro de 1953, p.13)
"É verdade que, de fato, muitos espíritas, talvez em respeito às velhas tradições da Cristandade, sem querer ferí-las, tem procurado, naquelas escapulas, salvar os créditos do Velho Testamento"(Carlos Imbassahy, À Margem do Espiritismo, pp.220-221)
"Como se vê, a Bíblia não pode ser razão de peso contra o ensino dos Espíritos"(Ibidem, p.227)
"Não é possível meter na cabeça de um sujeito atrasado, imbecil ou feroz, cheio de maus instintos, enraizado no crime, insensível, dotado de completa anestesia moral, qualquer noção do Bem. Isto não é questão de crenças. Não é questão de Escrituras. É questão de fato. É caso de observação e a observação não se destrói com versículos. Não é à luz dos textos que se esclarece o caso, mas à luz da Antropologia, da Psicologia e da História"(Ibidem, pp.247-248)
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