Argumentos Adventistas sobre a guarda do sábado; o juízo investigativo; a imortalidade da alma e a crença em Jesus como Miguel debulhados!

Em meus debates com o adventista Azenilto G. Brito, no facebook, na comunidade João Calvino, dissequei sobre temas como a guarda do sábado; a crença em Jesus como Miguel e a imortalidade da alma, desmontando todos os argumentos falaciosos do adventismo, professado por eles. Acompanhe a aprenda como refutar um adventista.


I - Argumentos sobre a Guarda do Sábado.


(1)Ah, e tem mais, Azenilto G. Brito, esse site tosco não responde ao meu argumento sobre o real significado da palavra 'quebrantar', no grego ἔλυεν(elyen), de Jo 5:18. Portanto, a lacuna ainda aberta, provando que vossa senhoria tem muito que aprender. E aqui pra nós, esse site adventista é fraco, mas fraco mesmo. Aliás, é tão estulta e delirante esta questão da guarda do sábado por parte dos adventistas, que além da mera suposição da observância deste dia por parte do NT, não tem nada mais que isso, nenhum outro argumento mostrando alguma ordenação apostólica, nem mesmo por inferência, concernente a esta prática, levando a própria 'profetiza' do movimento, Hellen White a declarar:


"O Novo Testamento não dá novamente a lei do dízimo, COMO TAMBÉM NÃO DÁ A DO SÁBADO, pois pressupõe a validade de ambos..."(Eventos Finais, p.69).


A grande falácia de Ellen White, é que nosso Senhor a desmente, mostrando não meramente uma pressuposição da prática do dizimo, mas uma declaração explícita dele(Mt 23:23), enquanto não encontramos nenhuma declaração explícita nem dele, nem de nenhum apóstolo, em prol da guarda do sábado. Eles (os adventistas) só tem isso - uma mera suposição da guarda do sábado como prática do NT, nunca nenhuma prova explícita, nem mesmo por inferência, nenhuma declaração explícita. Eles só podem fazer isso - supor que os apóstolos e cristãos primitivos guardavam o sábado, e só. É de dar dó. Deveriam explicar a que João se refere quando menciona o "dia do Senhor" em Ap 1:10. Aliás, a palavra grega que aparece ali é a palavra κυριακός(kyriakē), que segundo a "A Greek English Lexicon of New Testament", de J. H. Thayer, indica um dia "relativo ao Senhor, ἡ κυριακῇ ἡμέρα, o dia dedicado ao Senhor, sagrado EM MEMÓRIA DA RESSURREIÇÃO DE CRISTO(Ap 1:10 (cf. 'κυριακῇ κυρίου, Didaché 14:1)(p.365). O Léxico do Novo Testamento Grego/Português de F. W. Gingrich e F. W. Danker, afirma que a palavra κυριακός(kyriakē), de Ap 1:10 signfica litealmente "O DIA DO SENHOR, DOMINGO"(p.122).


22 de novembro de 2014 às 18:29


Qual foi o dia que o Senhor ressuscitou, Azenilto?. Aprenda pelos menos conhecer pelo menos o básico em grego, meu caro! Faço-lhe um desafio - mostre qual léxico grego do NT traduz κυριακῇ ἡμέρα por 'sábado', invés de 'domingo'!


Aprenda Azenilto G. Brito... com relação ao princípio da guarda de um dia da semana, prescrito no AT (Ex 20:8-11), lembramos que a guarda específica do sábado judeu, foi abolida, mas não o seu princípio, que é separar um dia específico para culto ao Senhor, uma vez que no NT, os apóstolos administravam os sacramentos (batismo e ceia), e separavam as ofertas aos domingos(At 2:1,41; 20.7; I Co 16.1,2). Será que fizeram ou fariam isso de modo aleatório, por decisão e opinião própria, de acordo com alguma circunstância alheia à Palavra de Deus? Em At 1:2, está dito que Cristo não subiu aos céus, sem antes ter dado mandamentos aos apóstolos. E quando Paulo ordena que os cristãos façam coletas no primeiro dia da semana, isto implica incontestavelmente em uma reunião dos cristãos, uma vez que não pode haver coleta sem um ajuntamento qualquer. Ao ordenar que os cristãos entreguem as coletas no dia de domingo, Paulo está ordenando que os cristãos se reúnam no dia de domingo.


Paulo, condena a guarda do sábado (Cl 2:14-17), mas recomenda a reunião dos cristãos no dia de domingo(1 Co 16:1-2). E nada que Paulo recomendou como doutrina ou prática era opinião particular dele, mas era, segundo ele, uma determinação do próprio Senhor:


“E se alguém cuida ser profeta, ou espiritual, RECONHEÇA QUE AS COISAS QUE VOS ESCREVO SÃO MANDAMENTOS DO SENHOR”(1 Co 14:37).


“PORQUE EU RECEBÍ DO SENHOR O QUE TAMBÉM VOS ENSINEI...”(1 Co 11:23).


“As quais também falamos, não com palavras que a sabedoria humana ensina, MAS COM AS PALAVRAS QUE O ESPÍRITO SANTO ENSINA, comparando as coisas espirituais com as espirituais”(1 Co 2:13).


Portanto, se reunir no dia de domingo, para entregar as ofertas, é mandamento do próprio Senhor. E da mesma forma, Lucas mostra que o dia de domingo é o dia onde os cristãos se “ajuntam”, isto é, se reúnem, para celebrar a ceia do Senhor(At 20:7). Notem que antes de se reunir para celebrar a ceia do Senhor no dia de domingo, Paulo estava em Troas “sete dias”(At 20:6), mas somente após o fim destes sete dias, é que ele vem para celebrar a Ceia, exatamente no primeiro dia após o fim dos sete dias, após o fim do sábado, isto é, no domingo. Notem que o sábado não foi mencionado, e que a Ceia foi celebrada no dia de domingo. Notem que antes de partir para ir celebrar a Ceia do Senhor, no domingo, Paulo havia dito que lhes havia ensinado “TODO O CONSELHO DE DEUS”(At 20:27). Se o sábado fosse o dia de guarda da igreja estabelecida no dia de Pentecostes, por que razão Paulo se esqueceria do sábado, e resolveria celebrar a ceia do Senhor no dia de domingo? E o que é fato é que todos os escritores pós-apostólicos entenderam que a igreja apostólica defendia a guarda do domingo, como se segue:


(a)O Didachê(90 d.C), documento dos primeiros tempos da Igreja:


“REÚNAM-SE NO DIA DO SENHOR, PARA PARTIR O PÃO E AGRADEÇEI, para que o vosso sacrifício seja puro”(10:1).


Obs.: O Didachê usa a expressão: “he Hemera Kuriachê” , “Dia do Senhor”, a mesma usada em Ap. 1. 10, sempre traduzida para o latim por “Dies Domini” = Domingo. Aliás, em Ap 1:10, a expressão “κυριακός”, que em diversas versões da Bíblia é traduzida como ‘dia do Senhor’, de acordo com o Léxico do Novo Testamento Grego-Português, de F. Wilbur Gingrich - Frederick W. Danker, significa literalmente ‘DOMINGO”(p..122)


(bInácio de Antioquia(30-107), em “Epístola aos Magnésios”, declara:


"O cristão, deixando a velha ordem, JÁ NÃO GUARDA O SÁBADO, SENÃO O DOMINGO, o dia em que também amanheceu nossa vida por graça do Senhor emérito de sua morte”(9:1).


(c)A Epístola de Barnabé(120 d.C), declara:


“NÓS CELEBRAMOS O OITAVO DIA COM REGOZIJO, no qual Jesus ressuscitou da morte, e após ter aparecido, subiu aos céus”(15:9).


(d) Mathetes, em sua “Epístola a Diogneto”(140 d.C), declara:


“E na próxima, eu imagino que você está mais desejoso de ouvir algo sobre esse ponto, que OS CRISTÃOS NÃO OBSERVAM AS MESMAS FORMAS DE CULTO DOS JUDEUS... Mas quanto ao seu escrúpulo sobre carnes, E SUA SUPERSTIÇÃO COM RESPEITO AOS SÁBADOS, e sua vanglória sobre a circuncisão, e as suas fantasias sobre o jejum e as luas novas , que são absolutamente ridículos”(III,IV).


(e)Justino de Roma(89-165), em sua “Primeira Apologia”(150 d.C), declara:


“E, NO DIA CHAMADO DOMINGO, todos, quer das cidades quer dos campos, reunem-se em um lugar; lêem as memórias dos apóstolos e dos profetas; trazem pão e vinho; dando graças, o presidente ora e o povo responde: Amém. TODOS NÓS FAZEMOS REUNIÕES COMUNITÁRIAS AOS DOMINGOS, porque é o primeiro dia da semana no qual Deus formou o mundo; E PORQUE JESUS CRISTO, NESSE DIA, RESSUSCITOU DOS MORTOS. Pois ele foi crucificado no dia que precedeu o de Saturno (Sábado), e, no dia seguinte ao de Saturno, que é o dia do sol, tendo aparecido aos seus discípulos e apóstolos, ensinou-lhes estas coisas que nós também submetemos à vossa consideração”(67).


Em seu “Diálogo com Trifo”(160 D.c), Justino declara:


“Eu já falei que os[os judeus] que perseguiram e não perseguem Cristo, se eles não se arrependeram , não hão de herdar nada no monte santo. Mas os gentios, que creram nele, e se arrependeram dos pecados que cometeram, eles receberão a herança junto com os patriarcas e os profetas, e os poucos homens que são descendentes de Jacó, APESAR DELES NÃO TEREM OBSERVADO O SÁBADO, nem serem circuncidados, nem observarem as festas. Seguramente eles receberão a santa herança de Deus "(Diálogo com Trifo, XXVI).


(f)Dionísio, bispo de Corinto, em seu “Comentário as Epístolas de Paulo”(170 d.C), declara:


“PASSAMOS POR ESTE SANTO DIA DO SENHOR, em que lemos sua carta, a partir da leitura constante de que seremos capaz de desenhar admoestação, mesmo a partir da leitura da antiga que você nos enviou por escrito através de Clemente”.


(g)Irineu(130-200), em sua obra “Contra Heresias”(180 D.c), declara:


“E aquele homem[Abraão] foi não justificado por essas coisas [isto é, a circuncisão e o sábado] , mas que elas foram dadas como um sinal para o povo, Este fato demonstra, que o próprio Abraão, sem circuncisão E SEM A OBSERVÂNCIA DO SÁBADO , ‘creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justiça, e foi chamado o amigo de Deus ‘. Além disso, todo o resto da multidão dos homens justos que viveram antes de Abraão, e daqueles patriarcas que antecederam Moisés, foram justificados de forma independente das coisas acima mencionadas [ie a circuncisão e o sábado] , e sem a lei de Moisés . Como também o próprio Moisés diz ao povo em Deuteronômio: ‘O SENHOR, teu Deus, formaram uma aliança em Horebe. O Senhor não formou essa aliança com vossos pais, mas para você’”(IV, 16).

22 de novembro de 2014 às 18:45


Aprenda Azenilto G. Brito... com relação ao princípio da guarda de um dia da semana, prescrito no AT (Ex 20:8-11), lembramos que a guarda específica do sábado judeu, foi abolida, mas não o seu princípio, que é separar um dia específico para culto ao Senhor, uma vez que no NT, os apóstolos administravam os sacramentos (batismo e ceia), e separavam as ofertas aos domingos(At 2:1,41; 20.7; I Co 16.1,2). Será que fizeram ou fariam isso de modo aleatório, por decisão e opinião própria, de acordo com alguma circunstância alheia à Palavra de Deus? Em At 1:2, está dito que Cristo não subiu aos céus, sem antes ter dado mandamentos aos apóstolos. E quando Paulo ordena que os cristãos façam coletas no primeiro dia da semana, isto implica incontestavelmente em uma reunião dos cristãos, uma vez que não pode haver coleta sem um ajuntamento qualquer. Ao ordenar que os cristãos entreguem as coletas no dia de domingo, Paulo está ordenando que os cristãos se reúnam no dia de domingo.


Paulo, condena a guarda do sábado (Cl 2:14-17), mas recomenda a reunião dos cristãos no dia de domingo(1 Co 16:1-2). E nada que Paulo recomendou como doutrina ou prática era opinião particular dele, mas era, segundo ele, uma determinação do próprio Senhor:


“E se alguém cuida ser profeta, ou espiritual, RECONHEÇA QUE AS COISAS QUE VOS ESCREVO SÃO MANDAMENTOS DO SENHOR”(1 Co 14:37).


“PORQUE EU RECEBÍ DO SENHOR O QUE TAMBÉM VOS ENSINEI...”(1 Co 11:23).


“As quais também falamos, não com palavras que a sabedoria humana ensina, MAS COM AS PALAVRAS QUE O ESPÍRITO SANTO ENSINA, comparando as coisas espirituais com as espirituais”(1 Co 2:13).


Portanto, se reunir no dia de domingo, para entregar as ofertas, é mandamento do próprio Senhor. E da mesma forma, Lucas mostra que o dia de domingo é o dia onde os cristãos se “ajuntam”, isto é, se reúnem, para celebrar a ceia do Senhor(At 20:7). Notem que antes de se reunir para celebrar a ceia do Senhor no dia de domingo, Paulo estava em Troas “sete dias”(At 20:6), mas somente após o fim destes sete dias, é que ele vem para celebrar a Ceia, exatamente no primeiro dia após o fim dos sete dias, após o fim do sábado, isto é, no domingo. Notem que o sábado não foi mencionado, e que a Ceia foi celebrada no dia de domingo. Notem que antes de partir para ir celebrar a Ceia do Senhor, no domingo, Paulo havia dito que lhes havia ensinado “TODO O CONSELHO DE DEUS”(At 20:27). Se o sábado fosse o dia de guarda da igreja estabelecida no dia de Pentecostes, por que razão Paulo se esqueceria do sábado, e resolveria celebrar a ceia do Senhor no dia de domingo? E o que é fato é que todos os escritores pos-apostólicos entenderam que a igreja apostólica defendia a guarda do domingo, como se segue:


(a)O Didachê(90 d.C), documento dos primeiros tempos da Igreja:


“REÚNAM-SE NO DIA DO SENHOR, PARA PARTIR O PÃO E AGRADEÇEI, para que o vosso sacrifício seja puro”(10:1).


Obs.: O Didachê usa a expressão: “he Hemera Kuriachê” , “Dia do Senhor”, a mesma usada em Ap. 1. 10, sempre traduzida para o latim por “Dies Domini” = Domingo. Aliás, em Ap 1:10, a expressão “κυριακός”, que em diversas versões da Bíblia é traduzida como ‘dia do Senhor’, de acordo com o Léxico do Novo Testamento Grego-Português, de F. Wilbur Gingrich - Frederick W. Danker, significa literalmente ‘DOMINGO”(p..122)


(b)Inácio de Antioquia(30-107), em “Epístola aos Magnésios”, declara:


"O cristão, deixando a velha ordem, JÁ NÃO GUARDA O SÁBADO, SENÃO O DOMINGO, dia em que também amanheceu nossa vida por graça do Senhor emérito de sua morte”(9:1).


(c)A Epístola de Barnabé( 100 d. C), declara:


“NÓS CELEBRAMOS O OITAVO DIA COM REGOZIJO, no qual Jesus ressuscitou da morte, e após ter aparecido, subiu aos céus”(15:9).


(d)Mathetes, em sua “Epístola a Diogneto”(120 d.C), declara:


“E na próxima, eu imagino que você está mais desejoso de ouvir algo sobre esse ponto, que OS CRISTÃOS NÃO OBSERVAM AS MESMAS FORMAS DE CULTO DOS JUDEUS... Mas quanto ao seu escrúpulo sobre carnes, E SUA SUPERSTIÇÃO COM RESPEITO AOS SÁBADOS, e sua vanglória sobre a circuncisão, e as suas fantasias sobre o jejum e as luas novas , que são absolutamente ridículos”(III,IV).


(e)Justino de Roma(89-165), em sua “Primeira Apologia”(150 d.C), declara:


“E, NO DIA CHAMADO DOMINGO, todos, quer das cidades quer dos campos, reunem-se em um lugar; lêem as memórias dos apóstolos e dos profetas; trazem pão e vinho; dando graças, o presidente ora e o povo responde: Amém. TODOS NÓS FAZEMOS REUNIÕES COMUNITÁRIAS AOS DOMINGOS, porque é o primeiro dia da semana no qual Deus formou o mundo; E PORQUE JESUS CRISTO, NESSE DIA, RESSUSCITOU DOS MORTOS. Pois ele foi crucificado no dia que precedeu o de Saturno (Sábado), e, no dia seguinte ao de Saturno, que é o dia do sol, tendo aparecido aos seus discípulos e apóstolos, ensinou-lhes estas coisas que nós também submetemos à vossa consideração”(67).


Em seu “Diálogo com Trifo”(160 D.c), Justino declara

“Eu já falei que os[os judeus] que perseguiram e não perseguem Cristo, se eles não se arrependeram , não hão de herdar nada no monte santo. Mas os gentios, que creram nele, e se arrependeram dos pecados que cometeram, eles receberão a herança junto com os patriarcas e os profetas, e os poucos homens que são descendentes de Jacó , APESAR DELES NÃO TEREM OBSERVADO O SÁBADO, nem serem circuncidados, nem observarem as festas. Seguramente eles receberão a santa herança de Deus "(Diálogo com Trifo, XXVI).

(f)Dionísio, bispo de Corinto, em seu “Comentário as Epístolas de Paulo”(170 d.C), declara:


“Passamos por este santo dia do Senhor, em que lemos sua carta, a partir da leitura constante de que seremos capaz de desenhar admoestação, mesmo a partir da leitura da antiga que você nos enviou por escrito através de Clemente”.

(g)Irineu(130-200), em sua obra “Contra Heresias”(180 D.c), declara:


“E aquele homem [Abraão] foi não justificado por essas coisas [isto é, a circuncisão e o sábado] , mas que elas foram dadas como um sinal para o povo, Este fato demonstra, que o próprio Abraão, sem circuncisão E SEM A OBSERVÂNCIA DO SÁBADO , ‘creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justiça, e foi chamado o amigo de Deus ‘. Além disso, todo o resto da multidão dos homens justos que viveram antes de Abraão, e daqueles patriarcas que antecederam Moisés, foram justificados de forma independente das coisas acima mencionadas [ie a circuncisão e o sábado] , e sem a lei de Moisés . Como também o próprio Moisés diz ao povo em Deuteronômio: ‘O SENHOR, teu Deus, formaram uma aliança em Horebe. O Senhor não formou essa aliança com vossos pais, mas para você’”(IV, 16).

22 de novembro de 2014 às 18:45 • Editado • Curtir •


Delírios Adventistas Debulhados!!!


"21ª. – A que tipo de trabalho Jesus Se referiu quando declarou, “Meu Pai trabalha até agora e eu trabalho também” (João 5:18)—de caráter secular ou de outra natureza?

Obs.: Se a intenção de Cristo fosse abolir com isso a regra do sábado, não é estranho que na Bíblia não se veja isso sendo imediatamente posto em prática pelos Seus seguidores? Além do fato de que Cristo estaria contraditoriamente abolindo tal regra ANTES da cruz, pois foi na cruz que a lei veio a ser “abolida”, pelos ensinamentos do dispensacionalismo."


Comentário: (a)Azenilto G. Brito, o primeiro erro adventista aqui, é sair pela tagente, não respondendo a pergunta acima, sob pena de se compromter em sua resposta. E o texto citado não é Jo 5:18, mas Jo 5:17. Rsrsrs. (b)Eles devem estar constrangidos em tentar explicar tanto Jo 5:17, como Jo 5:18, principalmente Jo 5:18. Por que? Porque se eles responderem que o trabalho a que Cristo se refere (quando diz "meu Pai trabalha até agora E EU TAMBÉM") não de caráter secular, mas divino ou sobrenatural, vão ficar em difícil situação para explicar que tipo de trabalho divino é esse que o fez "quebrantar o sábado"(Jo 5:18), uma vez que a lei do sábado se refere a trabalhos seculares.


(b)A palavra que foi aqui traduzida por "trabalha" é a palavra ἐργάζομαι(ergazomai), que de acordo com o A Greek English Lexicon of the New Testament,(Lc 13:14; Jo 5:17; Jo 9:4; 2 Ts 3:10; de J. H. Thayer, significa "trabalhar, sendo oposto à ociosidade e inatividade, COM A IDÉIA PREDOMINANTE DE TRABALHAR PELO SALÁRIO(Mt 21:28; At 18:3; 1 Co 9:6; 2 Ts 3:12"(p.247)


(c)Com relação a nosso Senhor ter abolido esta prática da guarda do sábado, o texto de Jo 5:18, mostra Jesus, segundo opinião de João, destituindo a autoridade da guarda do sábado, como preceito ou ato:


"Por isso, pois, os judeus ainda mais procuravam matá-lo, porque NÃO SÓ QUEBRANTAVA O SÁBADO, mas também dizia que Deus era seu próprio Pai, fazendo-se igual a Deus"(Jo 5:18)


A palavra grega que aqui foi traduzida por "quebrantar", é a palavra ἔλυεν(elyen), que segundo o "A Greek English Lexicon of the New Testament", de J. H. Thayer, significa literalmente, entre outras coisas "SE DESPRENDER; ANULAR, DERRUBAR; ACABAR COM; PRIVAR DE AUTORIDADE, QUER POR PRECEITO OU POR ATO" (pp.384,385). O Léxico Grego do Novo Testamento, de Edward Robinson, reza esta palavra grega ἔλυεν(elyen) por "Trabalhar,labutar, ou seja: (a)EM ALGUMA PROFISSÃO OU EMPREGO..."(P.363).


Portanto, quando João usa esta palavra grega em referência ao ato de Jesus, simplesmente está dizendo que nosso Senhor ali se desprendeu da guarda do sábado, anulando-o, destituindo-o de autoridade como preceito ou ato. Ele, pelo menos ali teoricamente, como forma de preceito, destituiu a guarda do sábado. Depois de sua morte, ressurreição, ascensão e estabelecimento de sua igreja no Pentecoste, aquilo que era teórico, tornou-se prática, haja visto que os primeiros batismos e a ceia, além das ofertas serem todos administrados no dia de domingo(At 2:1,41; 20:7; 1 Co 13:1-3). E não somente destituiu a autoridade da guarda do sábado, como também isentou de qualquer culpa aqueles que violaram abertamente a guarda do sábado:


"Ou não tendes lido na lei que, aos sábados, os sacerdotes no templo VIOLAM O SÁBADO, E FICAM SEM CULPA?"(Mt 12:5)


Evidentemente, os sacerdotes judeus na época de Jesus, violavam o sábado para atender às exigência dos sacrifícios, rachando lenha, carregando água, acendendo fogo, o que era vedado pela Lei(Ex 35:3). Evidentemente, se o sábado era subordinado aos sacrifícios e se os sacrifícios foram abolidos(Jo 19:30; Mt 19:30; Hb 7:12-18), e se o próprio Deus, no AT, também afirma, que a prática da guarda do sábado seria abolida(Os 2:11), por que guardar algo que fora abolido? Os adventistas tem uma atração mórbida por ensinos 'defuntos'! rsrsrs... Ai ai, eles tem uma vontade tão grande de serem judeus. Por que será que não se circuncidam também? rsrsrs

27 de novembro de 2014 às 11:29 • Editado • Curtir


Delírios Adventistas Debulhados!!!(II)


"38ª. – Se Atos 20:7 prova que os cristãos haviam adotado o domingo como o “dia do Senhor” por ocorrer uma reunião de despedida de Paulo no “primeiro dia da semana” (que de fato se deu num “sábado à noite”—cf. vs. 8 e a Bíblia na Linguagem de Hoje), por que ainda dentro do mesmo primeiro dia da semana (que o seria até o próximo pôr de sol) Paulo cedinho saiu para uma longa viagem a pé até outra cidade, em vez de ficar com os crentes de Troas para a sua “Escola Dominical”, ou equivalente?


Obs: Em vez de tal passagem ser prova em favor do domingo, é um tremendo embaraço para os defensores de tal tese, pois demonstra que Paulo não tinha escrúpulos especiais para tal suposta observância dominical. Além do fato de que o relato de Atos (por Lucas) é de aproximadamente 30 anos depois da Ressurreição, e o dia ainda tratado como “o primeiro desde o sábado” (ver 37ª. pergunta). E Atos 2:46 revela que o “partir do pão” era apenas uma refeição comunal entre os cristãos primitivos, não uma “ceia do Senhor”.


Comentário: (a)Azenilto G. Brito, a Bíblia na Linguagem não serve, visto ser criação de um apóstata, é além disso uma paródia iníqua da Palavra de Deus:


http://solascriptura-tt.org/.../ApostasiaTradBLH-Janzen...
http://www.baptistlink.com/creationists/blh.htm
http://solascriptura-tt.org/.../BLH-ObraPrimaDoInferno...
http://solascriptura-tt.org/.../NTLH-BibliaVampirizada...
http://solascriptura-tt.org/.../BLH-LivroAnticrist...
http://solascriptura-tt.org/.../BLH-ApostasiaTradutor...
http://solascriptura-tt.org/.../BLH-EnfraqJuizoEEvang...
http://solascriptura-tt.org/.../BLH-ListaOmissoes...
http://solascriptura-tt.org/.../BLH-RefutndDesclpsSBB...
http://solascriptura-tt.org/.../BLH-X-DivindadeCristo...


Ah, a BLH é aquela 'traidução' que afirma que os demônios governam o universo, em Cl 2:8=


"Tenham cuidado para que ninguém os torne escravos por meio de argumentos sem valor, que vêm da sabedoria humana. Essas coisas vêm dos ensinamentos de criaturas humanas E DOS ESPÍRITOS QUE DOMINAM O UNIVERSO e não de Cristo".


Ela é uma 'traidução' que agrada a gregos e troianos, a toda sorte de hereges. Não quer também citar a 'Tradução Novo Mundo' dos testemunhas de Jeová ou a 'Bíblia Satânica'de Anton LaVey ou 'O Novo Testamento' de Johannes Greber? rsrsrs... Será que precisamos ainda falar mais alguma coisa? Rsrsrs... Acorde, meu caro. Saio do sono do engano!


Ademais, o texto grego de At 20:7 não mencionao o sétimo dia da semana, mas o primeiro dia da semana - Ἐν δὲ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων(En de tē mia tōn sabbatōn)


(b)Quanto a expressão "no partir do pão" de At 2:42, a palavra grega que é 'traduzida' por 'pão' neste texto, é a palavra ἄρτου(artou), que segundo o 'A Greek English Lexicon of New Testament", de J. H, Thayer, se refere a "SANTA CEIA"(p.76). A desonestidade intelectual dos adventistas, é impressionante. Desafio qualquer adventista a mostrar qualquer comentaristas das Escrituras, que não sejam adventistas, que afirmem que At 20:7 se refere ao dia de sábado, e não o de domingo! rsrsrs

Apostasia do tradutor da BLH(Bíblia na Linguagem de Hoje); , GNB(Good News Bible), Good News for Modern Man, TEV, Bratcher, Sociedade Bíblica, Bible Society, paráfrase, tradução, Texto Crítico, apostasia, heresia:

SOLASCRIPTURA-TT.ORG|POR WALDEMAR JANZEN


Delírios Adventistas Debulhados!!! (III)


"39ª. – Se em Hebreus 4 há um sentido de que o sábado é “sombra” abolida para quem encontrou o “descanso” da salvação, por que os heróis bíblicos alistados em Hebreus 11, que conheceram tal descanso espiritual, mesmo assim mantinham-se observando o sábado?


Obs.: No seu comentário bíblico, os comentaristas batistas Jamieson, Fausset e Brown assim interpretam Heb. 4:9: “Este verso indiretamente estabelece a obrigação do descanso do sábado; pois o tipo prossegue até que o antitipo o supere: assim os sacrifícios legais prosseguiriam até que o grande Sacrifício antitípico os superasse. Igualmente o sábado de descanso antitípico do céu não se dará até que Cristo, nosso Evangelho . . . venha para nos introduzir nele, o sábado terreno típico deve prosseguir até então. Os judeus chamam o futuro descanso de ‘o tempo que é todo sábado’”.


Comentário: Azenilto G. Brito, truncando citações, hien? Você é muito 'esperto', viu? rsrsrs. Vejamos a citação inteira deste "Comentário de Hebreus 4:9" do Rev. Robert Jamiesson(1802-1880), do Rev. David Brown(1803-1897) e do Rev. A. R. Fausset(1821-1910), que não eram batistas, mas anglicanos(rsrsrs):


"Um descanso - em grego, "repouso sabático". Em tempo, há muitos sábados, mas, em seguida, haverá o gozo e manutenção de um repouso sabático: um perfeito e eterno. O "descanso" em Hebreus 4: 8 é o grego, "{(catapausis};" hebraico, "{(Noah}"; resto de cansaço, como a arca repousou no Ararat, após seus tossings para lá e para cá, e como Israel, sob Josué, apreciadas no último resto da guerra em Canaã Mas o "descanso" neste (Hb 4:9) é o resto mais nobre e sublime (hebraico) "Sabbath", literalmente, "cessação":. descanso do trabalho quando terminar (Hebreus 4 : 4), como Deus descansou (Ap 16:17) as duas idéias de "descanso" combinadas, oferecem uma visão perfeita do sábado celeste. Fim do cansaço, tristeza e pecado, e descansar na obra de Deus.. . nova criação (Ap 21: 5) toda renovado a criação deve compartilhá-lo, nada haverá para quebrar o sábado da eternidade; e o Deus triúno se alegrará na obra de Suas mãos (3:17). Moisés. , o representante da lei, não pode levar Israel a Canaã: A LEI NOS LEVA A CRISTO, E O SEU OFÍCIO CESSA, COMO O DE MOISÉS SOBRE AS FRONTEIRAS DE CANAÃ: é Jesus, o protótipo de Josué, que nos leva ao descanso celeste. Este versículo indiretamente estabelece a obrigação do sábado ainda; pois o tipo continua até que o protótipo substitui-lo: os sacrificios da lei continuaram até que o grande Sacrifício antitípico os substituíssem, como então o antítipo descanso sabático sabático não existirá até que Cristo, nosso Josué do Evangelho, venha, nos introduzir neste, e o sábado terreno antítipo deve continuar até então. Os judeus chamam o futuro descanso 'o dia em que tudo será sábado'"'


Os comentaristas estão apenas dizendo que o nosso sábado eterno, isto é, a nossa glorificação, onde estaremos livres do cansaço físico, tristeza e pecado virá, e isso não poderá nunca ser quebrado. Nesse sentido, eles afirmam que a reservação de um dia para o culto divino deve continuar, isto é, o princípio do sábado - separar um dia entre sete, para culto ao Senhor, deve prevalecer, embora não na antiga maneira judaica, visto que segundo eles, o ofício da lei cessou, após esta levar-nos a Cristo. Neste sentido, temos ainda, que, neste mundo, reservar, dentre sete dias, um dia de culto ao Senhor, até que chegue um dia em que o cultuaremos sem cessar, como afirmam os comentaristas, 'um dia em que tudo será sábado'


Em outros comentários deles, fica claro sua crença na observância do domingo como prática corrente dos cristãos apostólicos:


"No primeiro dia da semana, quando os discípulos se reuniram - Isso, em comparação com 1 Coríntios 16: 2, e outras alusões semelhantes, CLARAMENTE INDICA QUE A OBSERVÂNCIA CRISTÃ DO DIA POSTERIORMENTE CHAMADO DE 'DIA DO SENHOR' JÁ ERA UMA PRÁTICA FIXA DAS IGREJAS"(Comentário de Atos 20:7).


"JÁ GUARDADO COMO SAGRADO PELOS CRISTÃOS COMO O DIA DA RESSURREIÇÃO DO SENHOR, o dia começando tanto das naturais e das novas criações espirituais: TENDO GRADUALMENTE SUBSTITUÍDO O SÉTIMO DIA DO SÁBADO JUDAICO"(Comentário de 1 Coríntios 16:2).

27 de novembro de 2014 às 11:18


DEZ VERDADES SOBRE OS ADVENTISTAS DO SÉTIMO DIA(Refutação ao Post do Azenilto G. Brito - 12 DAS MENTIRAS MAIS COMUNS SOBRE OS ADVENTISTAS') Parte I


(1)Os adventistas defendem a salvação pelas obras sim, especialmente através da guarda do sábado:


"Cada membro do corpo deveria sentir que A SALVAÇÃO DE SUA PRÓPRIA ALMA DEPENDE DE SEUS PRÓPRIOS ESFORÇOS INDIVIDUAIS"(Ellen White, Testemunhos Seletos, Volume II, p.120)


"Devemos cada sábado fazer um balanço para verificar se a semana finda nos trouxe lucro ou prejuízo espiritual. SANTIFICAR O SÁBADO AO SENHOR IMPLICA EM SALVAÇÃO ETERNA"(Ellen White, Testemunhos Seletos, Volume II, p.23)


(2)Os adventistas negam o castigo eterno no inferno:
http://setimodia.wordpress.com/.../a-diabolica-doutrina.../


(3)Os Adventistas ensinam sim o sono da alma após a morte:


"A MORTE É UM ESTADO INCONSCIENTE PARA TODAS AS PESSOAS”(Nisto Cremos, Fundamento 25)


Para os adventistas, o primeiro sermão pregado sobre a Imortalidade da Alma aconteceu no Éden através de Satanás. Dizem eles:


“A grande mentira original dita por ele a Eva no Éden: "Certamente não morrereis" (Gên. 3:4), FOI O PRIMEIRO SERMÃO PREGADO SOBRE A IMORTALIDADE DA ALMA"(Ellen White, Primeiros Escritos, p.41)


"A TEORIA DA IMORTALIDADE DA ALMA FOI UMA DAS FALSIDADES QUE ROMA TOMOU EMPRESTADO DO PAGANISMO, incorporando-a à religião da cristandade"(Ellen White, Testemunhos Seletos, Volume II, pp.117-118)


“A teoria da imortalidade da alma foi uma das falsidades que Roma tomou emprestadas do paganismo, incorporando-a à religião da cristandade"(Ellen White, O Grande Conflito, p.449).


(4)Os pioneiros do adventismo marcaram 1884 como o dia da vinda do Senhor:


"Por algum tempo depois da decepção de 1844, MANTIVE, JUNTAMENTE COM O CORPO DO ADVENTO, QUE A PORTA DA GRAÇA ESTAVA PARA SEMPRE FECHADA PARA O MUNDO. ESTE PONTO DE VISTA FOI ADOTADO ANTES DE MINHA PRIMEIRA VISÃO. Foi a luz a mim concedida por Deus que corrigiu nosso erro, e habilitou-nos a ver a verdadeira atitude”(Ellen White, Mensagens Escolhidas, Volume I, p. 63).


"Então Jesus os animava, levantando Seu glorioso braço direito, e de Seu braço saía uma luz que incidia sobre o povo do advento, e eles clamavam: ‘Aleluia!’ Outros temerariamente negavam a existência da luz atrás deles e diziam que não fora Deus quem os guiara tão longe. A luz atrás deles desaparecia, deixando-lhes os pés em densas trevas, de modo que tropeçavam e, perdendo de vista o sinal e a Jesus, caíam do caminho para baixo, no mundo tenebroso e ímpio. Logo ouvimos a voz de Deus, semelhante a muitas águas, A QUAL NOS ANUNCIOU O DIA E A HORA DA VINDA DE JESUS. Os santos vivos, em número de 144.000, reconheceram e entenderam a voz, ao passo que os ímpios julgaram fosse um trovão ou terremoto. Ao declarar Deus a hora, verteu sobre nós o Espírito Santo, e nosso rosto brilhou com o esplendor da glória de Deus, como aconteceu com Moisés, na descida do monte Sinai”(Ellen White, Primeiros Escritos, p. 14, 15)


"A Diabólica Doutrina do Inferno
Não se assuste com o título do presente artigo, mas, leia o material antes de julgá-lo. Gostaria de repartir com…
SETIMODIA.WORDPRESS.COM"(Azenilto Brito)

29 de novembro de 2014 às 10:35


"DEZ VERDADES SOBRE OS ADVENTISTAS DO SÉTIMO DIA"(Refutação ao Post do Azenilto G. Brito - 12 DAS MENTIRAS MAIS COMUNS SOBRE OS ADVENTISTAS') - Parte II


(5)Sob o seu dogma do 'juízo investigativo', os Adventistas negam a completa obra expiatória de Cristo:


"Ele foi empossado como nosso grande Sumo Sacerdote e começou Seu ministério intercessório por ocasião de Sua ascensão. Em 1844, no fim do período profético dos 2.300 dias, ELE INICIOU A SEGUNDA E ÚLTIMA ETAPA DE SEU MINISTÉRIO EXPIATÓRIO. É uma obra de juízo investigativo, a qual faz parte da eliminação final de TODO pecado, prefigurada pela purificação do antigo santuário hebraico, no Dia da Expiação"(Nisto Cremos, Fundamentos 23).


Sendo assim, Juízo Investigativo é a entrada de Cristo Jesus, desde 1844, em que está investigando os registros de vida de todos os professos crentes (primeiro dos mortos, depois dos vivos) para determinar se eles merecem a vida eterna.


Depois de pessoas terem sido julgadas assim, os pecados daquelas que passam nesta prova são apagados nos registros. Observe que nesta situação nenhum crente adventista tem a certeza de terem os seus pecados perdoados(veja a declaração abaixo). E ainda por cima declara que a Redenção é Incompleta, pois, há uma ‘segunda e ultima etapa de Seu ministério expiatória’.


“Destarte, os que seguiram a luz da palavra profética viram que, em vez de vir Cristo à Terra, ao terminarem em 1844 os 2.300 dias, entrou Ele então no lugar santíssimo do santuário celeste, A FIM DE LEVAR A EFEITO A OBRA FINAL DA EXPIAÇÃO, preparatória à Sua vinda”(Ellen White, O Grande Conflito, p. 23)


“É IMPOSSÍVEL QUE OS PECADOS DOS HOMENS SEJAM CANCELADOS ANTES DE CONCLUÍDO O JUÍZO EM QUE QUE SEU CASO DEVE SER INVESTIGADO”(Ellen White, O Grande Conflito, p. 448)


(6)Os adventistas ensinam que Cristo é o Arcanjo Miguel e que não era o Deus Todo Poderoso:


"Moisés passou pela morte, mas Miguel veio e deu-lhe a vida antes que seu corpo visse a corrupção. Satanás tentou segurar o corpo, reclamando como seu; mas Miguel ressuscitou Moisés e o tomou para o céu. Satanás rebelou-se cruelmente contra Deus, acusando-o como injusto em permitindo sua presa ser tomada dele; MAS CRISTO NÃO REPREENDEU SEU ADVERSÁRIO...Ele humildemente o submeteu a Seu Pai, dizendo. ‘O Senhor te repreenda’"(Ellen White, Primeiros Escritos, p.164).


Há varias razões pelas quais o arcanjo Miguel não pode ser o Filho de Deus:


a. Jesus é Deus(Jo 1:1; 20:28). Miguel é anjo(Cl 1:16)
b. Jesus é o Criador(Jo 1:3; Hb 1:10). Miguel é criatura(Cl 1:16)
c. Jesus é adorado por todos os anjos de Deus(incluindo Miguel)(Hb 1:6) e por toda criatura no céu , na Terra e no inferno(Ap 5:13; Fl 2:9-11). Miguel não pode ser adorado(Ap 22:8-9).
d. Jesus é o Senhor dos senhores(Ap 17:14). Miguel é apenas um servo(Hb 1:7,14).
e. Jesus é o Rei dos reis(Ap 17:14). Miguel é o príncípe dos judeus(Dn 12:1) e não pode ser o Rei(Hb 1:13).
f. Jesus é o Filho de Deus(Mt 3:17). Miguel não é Filho de Deus(Hb 1:5).
g. Jesus está assentado sobre o trono(Ap 3:21; 7:17). Miguel está ao redor do trono(Ap 7:11).
h. Jesus é o advogado de todos os homens(1 Jo 2:1,2).Miguel é o advogado ou defensor do povo judeu(Dn 12:1).
i. Jesus é o Juiz de todos – de anjos maus e dos homens(Lc 8:30,31; Mt 25:40,41; At 10:42; 17:31; Rm 14:10).Miguel não é juiz(Jd 9).
j.Todas as coisas estão sujeitas a Jesus(1 Co 15:27; Ef 1:22; 1 Pd 3:22), e não a Miguel(Hb 2:5).


Além de ensinar que Jesus era uma criatura - o arcanjo Miguel, White, papisa dos adventistas, nega que Ele fosse o Deus Todo Poderoso:


"O homem Jesus Cristo NÃO ERA O SENHOR DEUS TODO PODEROSO" (Carta 32, 1899, citado no Adventist Seventh Day Bible Commentary, vol 5, p 1129).


(7)Os adventistas ensinam que os que guardam o domingo tem a marca da besta:


"O sinal, ou selo, de Deus é revelado ma observância do sábado do sétimo dia - o memorial divino da criação. A MARCA DA BESTA É O OPOSTO DISSO - A OBSERVÂNCIA DO PRIMEIRO DIA DA SEMANA"(Ellen White, Eventos Finais, p.192).


(8)Os adventistas tem Ellen White como inspirada tal como a Bíblia Sagrada:


"Cremos que: 6. O ministério e os escritos de Ellen White foram uma manifestação do dom de profecia. 7. Ellen White foi inspirada pelo Espírito Santo e seus escritos, o produto dessa inspiração, tem aplicação e autoridade especial para os adventistas do sétimo dia. NEGAMOS QUE: 1. A QUALIDADE OU GRAU DOS ESCRITOS DE ELLEN WHITE SEJAM DIFERENTES DOS ENCONTRADOS NAS ESCRITURAS SAGRADAS"(Revista Adventista, Fevereiro 1984, p. 37).

(9)Os adventistas se consideram a única igreja verdadeira na face da Terra:


"Sim, eu creio no futuro brilhante deste movimento porque não somos uma simples igreja entre as demais, PORQUE SOMOS O REMANESCENTE DE DEUS NESTE TEMPO DO FIM” (Revista Adventista Março/2001, p.10)


"As novas gerações de conversos entravam para a igreja com tal convicção da verdade que dificilmente abandonavam a fé. Os adventistas eram respeitados e até temidos pelos demais evangélicos, devido ao seu profundo conhecimento bíblico. Os próprios adventistas chegavam mesmo a se vangloriar de que UMA DAS EVIDÊNCIA DE POSSUÍREM A VERDADE ERA O FATO DE QUE OS SEUS MEMBROS, SE ALGUNS DELES DEIXASSEM A IGREJA, NÃO SE UNIAM A NENHUMA OUTRA DENOMINAÇÃO”(Revista Adventista Junho/2001, p.15)


(10)Tanto Ellen White, como os adventistas, plagiando o catolicismo romano, crêem que Ellen White era infalível em matéria de fé:


"Há uma cadeia linear de verdade SEM NEM UMA SÓ FRASE HERÉTICA NO QUE EU ESCREVÍ"(Ellen G. White, Carta 329A, 1905).


"Cremos que: 6. O ministério e os escritos de Ellen White foram uma manifestação do dom de profecia. 7. Ellen White foi inspirada pelo Espírito Santo e seus escritos, o produto dessa inspiração, tem aplicação e autoridade especial para os adventistas do sétimo dia. NEGAMOS QUE: 1. A QUALIDADE OU GRAU DOS ESCRITOS DE ELLEN WHITE SEJAM DIFERENTES DOS ENCONTRADOS NAS ESCRITURAS SAGRADAS"(Revista Adventista, Fevereiro 1984, p. 37).

29 de novembro de 2014 às 10:39


Azenilto G. Brito falou, falou e não disse nada. Não adianta ficar citando frases de outras obras de Ellen White, como se estas frases fossem encobrir aquelas outras duas citadas por mim. O que é fato é que nestas duas citações minhas, Ellen White ensina a salvação pelas obras, e nem você, nem nenhum outro adventista pode fazê-la desdizer o que disse, nem abafar o que falou, Responda e seja sincero. Nas obras citadas por min, Ellen White está ou não está ensinando salvação pelas obras? rsrsrs


Azenilto G. Brito, não queira insultar minha inteligência, como se eu fosse um menino. Vou citar a frase de Ellen White dentro do próprio site adventista:


"1. NÓS NÃO CREMOS QUE A QUALIDADE OU NÍVEL DE INSPIRAÇÃO NOS ESCRITOS DE ELLEN WHITE SÃO DIFERENTES DAQUELES ENCONTRADOS NAS ESCRITURAS"


"7. NÓS CREMOS QUE ELLEN WHITE FOI INSPIRADA PELO ESPÍRITO SANTO e que seus escritos, um produto dessa inspiração, SÃO APLICÁVEIS E AUTORITATIVOS, ESPECIALMENTE AOS ADVENTISTAS DO SÉTIMO DIA"


http://centrowhite.org.br/.../a-inspiracao-e-autoridade.../


Vai querer dizer também que o próprio site adventista é desonesto? rsrsrs. E agora, Azenilto G. Brito? O site adventista também pinçou esta declaração agiu DESONESTAMENTE? Hein? rsrsrs. Dá pra responder? rsrsrs


Argumentos Adventistas Debulhados - Parte I (Refutação ao seu dogma do sono da alma, isto é, a negação da imortalidade da alma)


"Tenho 30 perguntas verdadeiramente tira-teima para os crentes na imortalidade, mas primeiro reproduzo aqui a minha “concatenação de textos” que vão aos ALICERCES desse debate sobre a natureza do homem:


a) Gên. 2:7 apresenta a ‘montagem’ ou criação do homem, SÓ de dois elementos—“pó da terra” + “fôlego de vida”. Assim, o homem se faz “alma vivente”. Não é dito que o homem TEM alma (imortal) e sim que É alma (vivente). Na formação do homem não ENTRA nenhuma “alma imortal”.


b) Na ‘desmontagem’ do homem (morte), como tratado por Salomão em Ecl. 12:7, o pó volta à terra, como era, e o espírito-‘ruach’ (fôlego vital) volta para Deus que o deu. O texto fala tanto do pó quanto do espírito-‘ruach’ de TODOS os homens (não só dos salvos). Na morte do homem não consta que SAI qualquer “alma imortal”.


c) Davi usa linguagem semelhante à de Salomão em Ecl. 12:7 no Sal. 104:25-29 falando da morte DOS ANIMAIS: Deus remove a respiração-‘ruach’, e esses ANIMAIS voltam ao pó.


d) Temos então Salomão no Ecl. 3:19-21 falando didaticamente sobre como a sorte de homens e animais é idêntica na morte. “Assim como morre um, morre o outro” porque tanto homens como animais “têm o mesmo fôlego de vida-‘ruach’”.


e) Davi prossegue dizendo que na morte não há a mínima consciência—Sal. 146:3, 4; pois os mortos “não louvam ao Senhor” nem os que “descem ao silêncio” (um paralelo muito instrutivo—Sal. 6:5, 115:17), sendo que a sua própria morte representaria para ele a não-existência (Sal. 39:13).


f) E no antiquíssimo livro de Jó, aquele Patriarca confirma como a morte é a inexistência em termos bem claros: Jó 7:21, 14:7-14. E ele ainda fala de quando se encontraria com o seu Redentor—não quando morresse e fosse de imediato para o céu com sua alma, mas sim quando Ele Se levantasse sobre a Terra, e O veria com o seu próprio corpo renovado: Jó 19:25-27."


Respostas: (a)Azenilto G. Brito, A palavra “alma”, aparece na Bíblia com mais de um significado:


a. Alma como estômago(Dt 12:20).
b. Alma como a própria pessoa humana(o corpo)(Ez 18:4; Ex 1:5;At 3:23).
c. Alma como animais(Gn 2:19).
d. Alma como sangue(Lv 17:14; Is 53:12).
e. Alma como “alma”, a parta imortal que habita dentro do homem(Mt 10:28), e abandona o corpo, após a morte, conservando a consciência!(Ap 6:9-11).


Portanto, em Gn 2:7 temos apenas um dos significados de "alma", se referendo a própria pessoa humana. Mas, como já dissemos acima, 'alma' tem vários significados. Todavia, Wilhelm Gesenius, em seu "A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament"(1844), afirma que a palavra hebraica "nephesh"(alma), significa "A ALMA RACIONAL, MENTE, SEDE DOS SENTIMENTOS, AFETOS, EMOÇÕES DE VÁRIOS TIPOS"(p.692). Na mesma página, Gesenius, citando Jó 14:22, afirma que neste texto, a palavra hebraica “nephesh” “É ATRIBUÍDA A ALMA COMO DISTINTA DO CORPO”. Nesse caso, a alma jamais pode ser a própria pessoa física, corporal, e de fato não o é. Pois se o fosse, os animais também poderia ter sentimentos, visto que também tem corpos físico.


(b)Com relação a Ec 12:7, o "espírito" não é o folego do homem. O “espírito”(que é outro nome da alma) é descrito como distinto do fôlego(Is 42:5; Jó 34:14) e do corpo(Tg 2:26). Este mesmo “espírito” é descrito como tendo sentimentos(Lc 1:47; At 17:16) e intelecto(Sl 77:6; 1 Co 2:11). Ele adora a Deus(Nm 27:16).


(c)Com relação ao Sl 104:25-29, a palavra hebraica ר֭וּחָם(rūḥām), significa realmente 'folego', como também em Ec 3:19-21. Mas não é esse o único sentido de "ruach", haja visto quer segundo o "Léxico Hebraico Inglês do Velho Testamento"(1906) de Francis Brown, Samuel Rolles Driver, Charles A. Briggs, significa também "UM SER DESENCARNADO, SEDE DE EMOÇÕES, QUE SE AFASTA COM A MORTE(Jó 4:15; Sl 78:39; Is 26:9)"


(d)Com relação ao Sl 146:4, quando ele diz "naquele mesmo dia, perecem os seus pensamentos", se refere ao cérebro, um membro do corpo humano, visto que, depois da morte, as almas dos homens permanecem em estado de consciência, possuindo até memoria(Lc 16:22-26). - Em Mt 17:3; Mc 9:4; Lc 9:30-31, a Bíblia diz que Jesus estava conversando com o falecido profeta Moisés, por ocasião da transfiguração. Moisés estava morto(Dt 34:5-7), mas no entanto, aparece conversando com Jesus. Ora, ora... se ele estava inconsciente, como então apareceu ali? Com certeza, ele não estava ali ressuscitado, pois do contrário Jesus não seria o primogênito entre os mortos(At 26:23; 1 Co 15:20; Cl 1:18; Ap 1:5). Aliás, se ele estivesse ressurreto, Satanás e Miguel não estariam disputando sobre um corpo ausente na sepultura, estaria?(Jd 9).


(e)Com relação a Jó 7:20-21; 14:7-14, a referência ali é apenas ao corpo humano. Agora, em Jó 10:11, lemos: "De pele e carne me vestiste, e de ossos e nervos me teceste". Que parte de Jó foi vestida de pele e carne? rsrsrs... Pele e carne são vestidos de que parte de Jó, mesmo?


(f)Jó 19:25-27 não nega a imortalidade da alma, mas fala apenas na ressurreição dos mortos.
30 de novembro de 2014 às 02:41


Argumentos Adventistas Debulhados - Parte II


"30 PERGUNTAS AOS QUE CREEM NA IMORTALIDADE DA ALMA
1ª. – Se Deus colocou no ser humano uma alma imortal, então por que razão existiria a “árvore da vida” no Jardim do Éden?

Obs.: Se o homem comesse da árvore da vida, se tornaria imortal (cf. Gên. 3:22). Contudo, foram expulsos do Jardim do Éden, sem terem comido da árvore da vida, e dois querubins ficaram na guarda do Jardim para que não comessem dessa árvore e vivessem eternamente (cf. Gên. 3:24). Tudo isso seria totalmente desnecessário se já possuíssem uma alma imortal.

2ª. – Por que em Gên. 2:17 lemos claramente sobre o homem experimentando a morte de forma definitiva (até à ressurreição), sem qualquer pista de uma morte só de parte do seu ser (do corpo)?

Resposta: (a)Aprenda, Azenilto G. Brito, quando se fala que o homem viveria eternamente, comesse da árvore da vida(Gn 3:22), se refere a ele como mera criatura física, indicando que ele jamais provaria da morte física. A Concordância Exaustiva de Strong, mostra que a palavra hebraica que aparece aí como “morrerás”, é o verbo hebraico תָּמֽוּת׃(tā•mūṯ), que significa literalmente “PRESERVAR A VIDA”, se referindo meramente a vida física

(b)Quando Moisés escreve que no dia que dela comerdes, morrerás, não pode se referir a morte física, pois no mesmo dia que Adão comeu, ele não morreu fisicamente, mas espiritualmente, tornando toda a raça humana espiritualmente morta(Gn 6:5; 8:21; Jo 3:3; Ef 2:1). (c)Moisés trata com pormenores da imortalidade da alma, em Gn 35:18 =

“E aconteceu que, SAINDO-LHE A ALMA (porque morreu)..."(Gn 35:18)

Que parte de Raquel saiu dela quando ela morreu?

(d)Evidentemente, temos em Gn 1:26 uma descrição do homem como possuindo uma alma imortal. Quando Deus diz: 'Façamos o homem segundo a nossa... semelhança', indica que assim como Ele é um espírito imortal, o homem também possui espírito imortal(Jó 31:8,9). Ter um espírito pesssoal e imortal, o distingue das criaturas irracionais(1 Co 2:11 comp. com Jó 39:17; Sl 32:9; 49:20)(Azenilto Brito)

1 de dezembro de 2014 às 10:09 •



Argumentos Adventistas Debulhados - Parte III


"3ª . – Por que Moisés, no seu detalhado relato da criação do homem, não deixa a mínima pista de uma “alma imortal” como componente essencial da vida humana, exclusivo de sua existência, na criação?

Obs.: Seria esse o momento certo de tratar do assunto, sendo que Moisés oferece tantos detalhes dos atos divinos na obra da Criação em geral, e do homem, em particular.

4ª. – Por que Moisés emprega a mesma linguagem (palavras exatas) para “alma vivente” tanto em relação ao homem quanto aos animais (comparar Gên. 2:7 com 1:20 e Lev. 11:46)?

Obs.: Tradutores de algumas versões da Bíblia traduziram as palavras hebraicas nephesh hayyah como “criatura vivente” quando referindo-se aos animais, contudo, não há a mínima variante. É exatamente a linguagem de que Moisés se vale para tratar de “alma vivente” referindo-se ao homem.

5ª. – Por que Moisés trata na mesma base o fôlego de vida do homem e dos animais, com linguagem tão semelhante (Gên. 2:7; 6:17)?

Obs.: O fôlego de vida não pode ser algo imaterial, imortal, que sobrevive à matéria, pois não há tal definição bíblica para “alma”, e nunca tal palavra é modificada pelos adjetivos “imortal” ou “eterno” na Bíblia toda. A expressão “fôlego de vida (neshamah)” em Gên. 2:7 apenas indica que Deus soprou nas narinas de Adão, não uma alma imortal, mas a respiração, pois é claro o paralelo entre tal termo, e ruach, como em Jó 33:4. Esse paralelismo entre o “espírito de Deus” e “o sopro do Todo-poderoso”, se acha com frequência na Bíblia, como em Isa. 42:5; Jó 27:3; 34:14-15. Isso sugere que os dois termos são usados intercambiavelmente, ambos fazendo referência ao dom da vida concedido por Deus a Suas criaturas mediante esse fôlego vital."


Resposta: (a)Azenilto G. Brito, como já disse anteriormente, ao declarar que o homem é semelhante a Ele(Gn 1:26), Deus mostra ter o homem um espírito ou alma imortal. (b)O próprio Moisés mostra que o homem é possuidor de uma imortal, e que esta saí dele, quando seu corpo morre(Gn 35:18). (c)Gn 2:7; 1:20; Lv 11:46 apenas mostram 'alma' como a própria pessoa, mostrando apenas um dos significados da palavra 'alma'. (d)O 'folego da vida' é apenas a respiração do ser vivo, mas não é o espírito imortal, dado por Deus às suas criaturas racionais, mas é descrito tanto no AT como no NT como distinto deste folego(Is 42:5; Jó 34:14). O espírito do homem é descrito como portador de personalidade, já que é dito como possuidor de intelecto(1 Co 2:11). O 'folego da vida' tem intelecto? rsrsrs. (e)Quanto a "Espírito de Deus' e 'sopro do Todo Poderoso', a referência ali é ao Espírito Santo(Jó 33:4), não ao espírito do homem. O Espírito de Deus não tem personalidade, Azenilto? Você tem muito que aprender, Azenilto G. Brito!


Argumentos Adventistas Debulhados - Parte IV


"6ª. – Como prova que o fato de Deus ter soprado particularmente o fôlego de vida no homem faz com que tal fôlego seja uma “alma imortal”, quando não há a mínima informação sobre isso transmitida pelo autor, o que seria algo de muitíssima importância para definir a natureza humana?

7ª. – Como prova que o fato de Deus ter soprado particularmente o fôlego de vida no homem faz com que tal fôlego seja um “espírito imortal”, quando há clara informação de que “o mesmo fôlego de vida” do homem é atribuído aos animais, tanto no relato da criação, quanto milênios depois, nas palavras do sábio Salomão (ver Ecl. 3:19-21)?

Obs.: Salomão dedica-se a uma profunda reflexão da vida humana e mostra que “tudo é vaidade”, já que nem mesmo na morte o homem leva vantagem sobre os animais. Se ele cresse na imortalidade da alma, não empregaria tal linguagem para evitar ambigüidade ou para não transmitir noções materialistas. Mas até a descrição dele da morte do homem, com a retirada do fôlego de vida, se assemelha à forma como o salmista se refere à morte dos animais (comparar Ecl. 12:7 com Sal. 104:25-29).

8ª. – Por que o salmista Davi confirma não só que animais e homens têm o mesmo fôlego de vida (comparar Ecl. 12:7 e 3:19-21 com Sal. 104:25-29), como também que na morte prevalece a inconsciência (Sal. 6:5, 13:3; 146:3-4) e a total inexistência (Sal. 39:13)?

Obs.: Davi reflete ainda profundos pensamentos sobre a condição de não-existência dos que morrem no Sal. 88:3-6, e indica que os que morrem não louvam ao Senhor, utilizando o significativo paralelo sinônimo de “mortos” e “descem ao silêncio” (Sal. 115:17).

9ª. – Por que o homem precisaria de uma alma imortal, já que não iria morrer, segundo o projeto original da criação divina, e sim viver eternamente como um ser físico, num paraíso físico (aliás, como também se daria com os animais. . .)?

Obs.: O pecado é um intruso neste planeta que trouxe morte física e espiritual ao homem. Mas o “plano de contingência” divino é a ressurreição final, uma providência tomada APÓS o pecado, como parte de Seu plano restaurador. A ressurreição integra o “esmagar a cabeça” da serpente no conflito entre o bem e o mal (Gên. 3:15), já que a vitória sobre a morte ocorre em função da ressurreição dos mortos, não de o indivíduo superá-la por contar com algum elemento espiritual que prevalece sobre a morte (ver 1 Cor. 15:52-55)."


Resposta: (a)Quando Deus retira o espírto do homem, automaticamente retira dele o folego de vida(Jó 34:14,15). Note a distinção que Ele faz: "Se ele pusesse o seu coração contra o homem, e recolhesse para si o seu espírito E O seu fôlego. Toda a carne juntamente expiraria, e o homem voltaria para o pó"(Jó 34:14-15). O espírito do homem e o seu fôlego são coisas distintas. (b)Salomão afirma que o espírito do homem fica abatido(Pv 17:22; 18:14). Será que o 'fôlego de vida' fica abatido? Ele também diz que o espírito do homem também é impaciente(Pv 14:19). O 'fôlego de vida' é impaciente? Não ter paciência é atributo de uma energia impessoal abstrata ou de um ser pessoal e racional? rsrsrs. Em Lc 1:45-46, lemos:


"Disse então Maria: A minha alma engrandece ao Senhor, E o meu espírito se alegra em Deus meu Salvador"


Substitua 'alma' aqui por corpo, e 'espírito' por 'respiração', 'folego de vida'. Rsrsrs... Fôlego de vida é portador de sentimentos('alegria')? rsrsrs


E no Sl 90:10, lemos:


"Os dias da nossa vida chegam a setenta anos, e se alguns, pela sua robustez, chegam a oitenta anos, o orgulho deles é canseira e enfado, pois cedo se corta E VAMOS VOANDO". Que parte de nós 'vai voando' depois que a vida cedo se corta? rsrsrs. E essa parte vai voando de onde e para onde? rsrsrs


(b)Quanto a Ec 3:19-21 com Sl 104:25-29 a referência ali é meramente ao folego de vida, a respiração - o que não ocorre em Ec 12:7 ou no Sl 31:5, que foi citado até por nosso Senhor, ao se referir a sua morte(Lc 23:46).


(c)O homem precisa de e possui uma alma (ou espírito) imortal, por possuir a semelhança com Deus, que possui um espírito imortal!


(d)Você citou 1 Co 15:52-55? Rsrsrsrs. - Em 2 Co 5:8, Paulo diz que deseja deixar o corpo para habitar com o Senhor. Ora, se alma é a própria pessoa, que parte de Paulo desejava deixar o corpo para habitar com o Senhor? Podes me responder só essa? rsrsrs... Você precisa aprender muito, Azenilto G. Brito! rsrsrs

7 de dezembro de 2014 às 14:08 •


Argumentos Adventistas Debulhados - Parte V


"0ª. – Quando exatamente a “alma imortal” é introduzida no ser vivo? Ao ser o óvulo fecundado? Ao sair o bebê do ventre materno e respirar por primeira vez, já que se cria o paralelo fôlego—de vida/alma imortal?

Obs.: A dificuldade de estabelecer o início da posse dessa “alma imortal” é imensa, sobretudo quando os dualistas fazem a ligação ‘fôlego de vida/alma imortal’. Pois o feto NÃO RESPIRA na bolsa maternal, estando envolvido por fluídos até ser dado à luz.

11ª. – Sendo que consta ser Moisés o autor do antiquíssimo livro de Jó, não parece estranho que em tal livro ele não deixe a mínima pista de uma noção dualista, pois retrata o patriarca expressando uma visão holista, não dualista (ver observação a seguir)?

Obs.: O livro de Jó é um golpe de morte sobre a noção dualista. O patriarca compara a morte a um rio que se seca e a um lago cujas águas são drenadas, e quando se refere diretamente ao estar com Deus, fala do tempo quando o Redentor “Se levantará sobre a Terra”, sem deixar a mínima pista de uma alma indo ao Seu encontro (ver 14:7-14 e 19:25-27).

12ª. – Onde exatamente se situa a “alma imortal”? Já que se estabelece o paralelo ‘fôlego de vida/alma imortal’, e Jó declara a certa altura, “enquanto em mim houver alento, e o sopro de Deus no meu nariz” (Jó 27:3), é aí que se situa essa “alma imortal”, no nariz de cada um?

Obs.: Se o paralelo ‘fôlego de vida/alma imortal’ for válido, realmente essa alma entra e sai no organismo, pelo menos em boa quantidade, o tempo todo, saindo contaminado (gás carbônico) e entrando novo fôlego de outra substância (oxigênio) para purificar o sangue. Coisa bem estranha para parecer algo fluídico que tem consciência e para sempre permanece após a morte.

13ª. – Por que Jesus diz a Seus seguidores que iria subir para lhes “preparar lugar”, mas a ênfase está no momento do reencontro com eles quando retornasse para os receber, e não quando morressem e suas almas fossem para o céu para as irem ocupando (João 14:1-3)?

Obs.: A opinião popular é de que na morte a alma dos falecidos salvos vai para o céu, quando encontram a Cristo e todos os demais que para lá foram antes. Contudo, é estranho que Jesus não diga nada sobre essas moradas estarem disponíveis antes do tempo de Seu retorno, deixando implícito que só então levará os Seus consigo para ocuparem ditas moradas"(Azenilto Brito)


Resposta: (a)Leia Jó 10:11; Zc 12:1, e você entenderá quando Deus coloca um espírito imortal dentro do homem. Podes explicar estes textos para nós? rsrsr (b)Jó fala muitas vezes na existência de uma alma imortal distinta do corpo e portadora de personalidade:


"A minha alma tem tédio da minha vida; darei livre curso à minha queixa, falarei na amargura da minha alma"(Jó 10:1)


"Na verdade, HÁ UM ESPÍRITO NO HOMEM, e a inspiração do Todo Poderoso o faz entendido"(Jó 32:8)


"Porque estou cheio de palavras; O MEU ESPÍRITO ME CONSTRANGE"(Jó 32:18)


"Para desviar a sua alma da perdição, e o iluminar com a luz dos viventes"(Jó 33:30)(ps: Desviar 'o seu corpo' da perdição? rsrsrs)


"Até quando AFLIGIREIS A MINHA ALMA, e me quebrantareis com palavras?"(Jó 9:12).


"Vive Deus, que desviou a minha causa, e o Todo-Poderoso, que amargurou a minha alma"(Jó 27:2)(PS: Afligireis o meu 'corpo'? Amargurou o meu 'corpo'? Corpo tem sentimentos? rsrsrs)


"Por isso não reprimirei a minha boca; falarei na angústia do meu espírito; queixar-me-ei na amargura da minha alma"(Jó 7:11). (Angústia de meu 'fôlego'? Fôlego tem sentimentos? rsrsr. Amargura do 'corpo'? Corpo tem sentimentos? rsrsrs)


"Porventura eu me queixo de algum homem? Porém, ainda que assim fosse, por que não se angustiaria o meu espírito?(Jó 21:4)(PS: 'angustiarias' o meu 'fôlego'? rsrsrs... Fôlego tem setimentos? rsrsrs)


(b)O que Jesus disse em Jo 14:1-3 é a mesma coisa que Paulo disse:


"Porque sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernáculo se desfizer, temos de Deus um edifício, uma casa não feita por mãos, eterna, nos céus. E por isso também gememos, desejando ser revestidos da nossa habitação, que é do céu... Mas temos confiança e DESEJAMOS ANTES DEIXAR ESTE CORPO, PARA HABITAR COM O SENHOR. Pois que muito desejamos também ser-lhe agradáveis, quer presentes, quer ausentes"(2 Co 5:1-2,8,9)


Ora, se alma é a própria pessoa, que parte de Paulo desejava deixar o corpo para habitar com o Senhor? Responda, Azenilto G. Brito. Você tem muito que aprender, colega!!!

1 de dezembro de 2014 às 11:01


Argumentos Adventistas Debulhados - Parte VI


"14ª. – As palavras de Jesus em João 5:28 e 29, sobre a ressurreição final de salvos e perdidos, são antecedidas pela Sua declaração: “. . . vem a hora, e já chegou, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus; e os que a ouvirem, viverão” (vs. 25). Por que VIVERÃO só a partir de então, quando deviam estar vivos num estado intermediário, como “almas imortais”?

Obs.: A linguagem de Cristo pelo contexto torna claro que os que VIVERÃO são os que estiverem nas sepulturas, não em alguma parte do universo—céu, inferno, purgatório, hades. .

15ª. – Por que Jesus, quando confortava as irmãs do falecido Lázaro, além de ter empregado antes a metáfora do sono—“Nosso amigo Lázaro está dormindo. . .”—não lhes indicou que o falecido estava na glória celestial, mas referiu-lhes a esperança da ressurreição (João 11:17-27)?

Obs.: É comum consolarem-se os enlutados falando de como seus falecidos estão felizes por terem trocado este mundo de sofrimento e dor pela habitação nos “páramos da glória. . .”. Contudo, não é este o quadro do diálogo de Cristo com as irmãs de Lázaro. O tema da conversação deles não é o suposto destino celestial do fiel seguidor de Cristo, mas a FUTURA ressurreição dos mortos.

16ª. – Quando Cristo ressuscitou Lázaro, já morto por quatro dias, tirou-o do céu, do inferno ou do purgatório? Se foi do céu fez-lhe uma maldade trazendo-o de volta para sofrer na Terra. Se do inferno (pouco provável, pois era um seguidor do Mestre), concedeu-lhe uma segunda oportunidade de salvação, o que é antibíblico.

Obs.: Lázaro ressuscitou e não trouxe nenhuma informação do mundo do além. Se tivesse algo a contar, sem dúvida João teria o maior interesse em reproduzir o seu testemunho no seu evangelho.

17ª. – Quando Jesus diz que o Seu Pai “não é Deus de mortos, e, sim, de vivos” (Mat. 22:32), estava querendo demonstrar a imortalidade da alma ou tais palavras refutam exatamente tal ideia?

Obs.: A resposta está no relato paralelo de Luc. 20:37-40, especialmente no segmento, “E que os mortos hão de ressuscitar, Moisés o indicou no trecho referente à sarça, quando chama ao Senhor o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó. Ora, Deus não é Deus de mortos, e, sim, de vivos; porque para ele todos vivem”. Os saduceus não perguntaram, no contexto: “E quando esses sete irmãos forem morrendo e suas almas forem chegando no céu. . .” Percebe-se que o enfoque jaz totalmente sobre a ressurreição dos mortos. E também digno de nota é o detalhe de que Cristo fala dos que hão de ser dignos de “alcançar a era vindoura [a consumação dos séculos] E A RESSURREIÇÃO DENTRE OS MORTOS”(Azenilto Brito)


Resposta: (a)Jo 5:28-29 se refere meramente aos corpos falecidos dos homens. (b)A imortalidade da alma está também provada no Evangelho de João:


"Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos lugar. E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, PARA QUE ONDE EU ESTIVER ESTEJAIS VÓS TAMBÉM"(João 14:2-3).


"Pai, aqueles que me deste quero que, ONDE EU ESTIVER, TAMBÉM ESTEJAM COMIGO, para que vejam a minha glória que me deste; porque tu me amaste antes da fundação do mundo"(Jo 17:24)


"Disse-lhe Simão Pedro: Senhor, para onde vais? Jesus lhe respondeu: PARA ONDE EU VOU NÃO PODES AGORA SEGUIR-ME, MAS DEPOIS ME SEGUIRÁS "(Jo 13:36)


"E, quando Jesus tomou o vinagre, disse: Está consumado. E, inclinando a cabeça, ENTREGOU O ESPÍRITO"(Jo 19:30)


Ademais, o dogma do aniquilação das almas ou sono eterno, é refutado por nosso Senhor no mesmo Evangelho, quando diz:


"Aquele que crê no Filho tem a vida eterna; mas aquele que não crê no Filho NÃO VERÁ A VIDA, MAS A IRA DE DEUS SOBRE ELE PERMANECE"(Jo 3:36)


Uma pessoa inconsciente, extinta e aniquilada pode sentir a ira de alguém? rsrsrs


(b)Onde a Bíblia diz que Lázaro não trouxe nenhuma informação do mundo do além? em lugar nenhum... rsrsrs. Antes, pelo contrário,, a Bíblia diz que pelo seu testemunho, muitos creram em Jesus(Jo 12:9-11)


(c)Quanto a expressarão 'Lázaro está dormindo', a referência é a corpo físico, pois as almas dos falecidos não estão e não estavam dormindo, mas conscientes no céu(Ap 6:9-11).


(c)Quanto ao texto de Mt 22, nosso Senhor não falou como adventista, dizendo: "Eu era o Deus de Abraão, de Isaque e Jacó", mas 'EU SOU O DEUS DE ABRAÃO, DE ISAQUE E DE JACÓ". Deus não pode ser adorado por quem está inconsciente, dormindo, extinto ou morto:


"Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó? ORA, DEUS NÃO É DEUS DOS MORTOS, MAS DOS VIVOS"(Mt 22:32).


De acordo com este texto acima, os patriarcas estão mortos ou vivos?


"Ora, Deus não é Deus de mortos, mas de vivos; PORQUE PARA ELE VIVEM TODOS"(Lc 20:38)


Você tem muito que aprender, Azenilto G. Brito!


1 de dezembro de 2014 às 11:40


Argumentos Adventistas Debulhados - Parte VII


"18ª. – Por que Cristo e Paulo acentuam que os mortos ressuscitarão ante a voz do arcanjo e a trombeta divina, despertando do sono da morte (Mat. 24:30, 31; 1 Tes. 4:16), quando supostamente suas almas vêm do céu, inferno, purgatório para reincorporarem, estando já bem despertas?

Obs.: A metáfora do sono é constante, tanto no VT quanto no NT, representando a morte. Diante de claras passagens que tratam da inconsciência dos mortos percebe-se por que se dá o uso de tal metáfora, como no Sal. 13:3--“o sono da morte”; em Dan. 12:2--“dormem no pó da terra”; João 11:11--“Lázaro adormeceu”; 1 Tes. 4:13—“os que dormem”; 1 Cor. 15:18—“os que dormiram em Cristo”. . .: é que na morte prevalece uma condição de INCONSCIÊNCIA para os que morreram. Outros textos que falam da morte como um sono: Sal. 146:1-4; Ecl. 9:5,10; Isa. 38:18,19; 1 Re. 2:10; 1 Re. 11:43; Jó 14:10-12; Jer. 51:39.

19ª. – Por que Paulo, ao discutir específica e detalhadamente em 1 Tes. 4:13-18 e, especialmente, em 1 Coríntios 15, como será o reencontro final de todos os salvos com o Salvador em parte alguma fala de almas vindas, seja de onde for, para reincorporarem?"(Azenilto Brito).


Resposta: (a)Azenilto G. Brito, com relação a Mt 24:30 & 1 Ts 4:16, nosso Senhor e Paulo apenas confirmam que o arcanjo será o arauto da vinda de Cristo, anunciando a sua volta verbalmente e com a trombeta de Deus. Que as almas dos justos falecidos estarão no céu, em estado de consciência, que o diga nosso Senhor:


“Mas eu vos digo que muitos virão do oriente e do ocidente, E ASSENTAR-SE-ÃO À MESA COM ABRAÃO, E ISAQUE, E JACÓ, NO REINO DOS CÉUS”(Mt 8:11)


“E disse a Jesus: Senhor, lembra-te de mim, QUANDO ENTRARES NO TEU REINO. E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que HOJE ESTARÁS COMIGO NO PARAÍSO”(Lc 23:42-43)

7 de dezembro de 2014 às 14:09 •


Argumentos Adventistas Debulhados - Parte VIII(Continuação)


(b)Todos os demais textos(Sl 13:3; Dn 12:2; Jo 11:11; 1 Ts 4:13; 1 Co 15:18; Sl 146:1-4; Ec 9:5,10; Is 38:18,19; 1 Re 2:10; 1 Re 11:43; Jó 14:10-12; Jr 51:39) apenas se referem a seres humanos possuidores de uma morte física definitiva (se referindo a cadáveres), embora não perpétua, visto que todos eles ressuscitarão. Da mesma forma em todos estes livros citados, temos a menção da alma ou espírito como imortais ou distintos do corpo:


“Nas tuas mãos encomendo o meu espírito; tu me redimiste, Senhor Deus da verdade”(Sl 31:5)


“Os dias da nossa vida chegam a setenta anos, e se alguns, pela sua robustez, chegam a oitenta anos, o orgulho deles é canseira e enfado, pois cedo se corta E VAMOS VOANDO”(Sl 90:10)


“E muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para vida eterna, E OUTROS PARA VERGONHA E DESPREZO ETERNO”(Dn 12:2). Que vergonha e desprezo pode sentir uma pessoa inconsciente, extinta e aniquilada? Evidentemente, o texto alude à segunda morte, onde os ímpios serão para sempre banidos da glória de Deus. Aqui temos um esmagamento do dogma da aniquilação dos ímpios.


“Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos lugar. E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, E VOS LEVAREI PARA MIM MESMO, PARA QUE ONDE EU ESTIVER, ESTEJAIS VÓS TAMBÉM ”(Jo 14:2-3)


“Jesus lhe respondeu: PARA ONDE EU VOU NÃO PODES AGORA SEGUIR-ME, MAS DEPOIS ME SEGUIRÁS”(Jo 13:36)


“Aquele que crê no Filho tem a vida eterna; mas aquele que não crê no Filho NÃO VERÁ A VIDA, MAS A IRA DE DEUS SOBRE ELE PERMANECE”(Jo 3:36)


“Seja, este tal, entregue a Satanás para destruição da carne, PARA QUE O ESPÍRITO SEJA SALVO NO DIA DO SENHOR JESUS”(1 Co 5:5)


“E o pó volte à terra, como o era, E O ESPÍRITO VOLTE A DEUS, QUE O DEU”(Ec 12:7).


“Que direi? Como me prometeu, assim o fez; assim passarei mansamente por todos os meus anos, por causa da AMARGURA DA MINHA ALMA”(Is 38:15)


“Regozijar-me-ei muito no Senhor, A MINHA ALMA SE ALEGRARÁ no meu Deus; porque me vestiu de roupas de salvação, cobriu-me com o manto de justiça, como um noivo se adorna com turbante sacerdotal, e como a noiva que se enfeita com as suas jóias”(Is 61:10)


“Seria este o jejum que eu escolheria, que o homem um dia AFLIJA A SUA ALMA, que incline a sua cabeça como o junco, e estenda debaixo de si saco e cinza? Chamarias tu a isto jejum e dia aprazível ao Senhor?”(Is 58:5)


“Dizendo: Por que jejuamos nós, e tu não atentas para isso? Por que AFLIGIRMOS AS NOSSAS ALMAS, e tu não o sabes? Eis que no dia em que jejuais achais o vosso próprio contentamento, e requereis todo o vosso trabalho”(Is 58:3)


“Então ela disse a Elias: Que tenho eu contigo, homem de Deus? vieste tu a mim para trazeres à memória a minha iniqüidade, e matares a meu filho? E ele disse: Dá-me o teu filho. E ele o tomou do seu regaço, e o levou para cima, ao quarto, onde ele mesmo habitava, e o deitou em sua cama. E clamou ao Senhor, e disse: Ó Senhor meu Deus, também até a esta viúva, com quem me hospedo, afligiste, matando-lhe o filho? Então se estendeu sobre o menino três vezes, e clamou ao Senhor, e disse: Ó Senhor meu Deus, rogo-te que A ALMA DESTE MENINO TORNE A ENTRAR. E o Senhor ouviu a voz de Elias; E A ALMA DO MENINO TORNOU A ENTRAR NELE e reviveu”(1 Re 17:18-22). (PS:Que parte do menino saiu do menino e voltou para dentro do menino?)


“Mas a sua carne nele tem dores, E A SUA ALMA NELE LAMENTA”(Jó 14:22)


“Na sua mão está a alma de tudo quanto vive, E O ESPÍRITO DE TODA A CARNE HUMANA”(Jó 12:10)


“Na verdade, HÁ UM ESPÍRITO NO HOMEM, e a inspiração do Todo-Poderoso o faz entendido”(Jó 32:8)


“Assim diz o Senhor: NÃO ENGANEI AS VOSSAS ALMAS, dizendo: Sem dúvida se retirarão os caldeus de nós, pois não se retirarão”(Jr 37:9)(PS: ‘Não enganeis vossos ‘corpos’? – rsrsrs)


Você tem muito que aprender, Azenilto G. Brito!

1 de dezembro de 2014 às 14:56 •


Argumentos Adventistas Debulhados - Parte IX


"19ª. – Por que Paulo, ao discutir específica e detalhadamente em 1 Tes. 4:13-18 e, especialmente, em 1 Coríntios 15, como será o reencontro final de todos os salvos com o Salvador em parte alguma fala de almas vindas, seja de onde for, para reincorporarem?

Obs.: Como no início da história do homem não consta qualquer “alma imortal” sendo introduzida no ser original, nada consta sobre almas vindas do céu, inferno ou purgatório para reincorporarem quando do surgimento dos que se foram, na ressurreição.

20ª. – Paulo diz aos tessalonicenses que não deviam lamentar pelos amados que “dormiam”, recomendando: “Consolai-vos, pois, uns aos outros com estas palavras” (vs. 18). Por que nunca diz que já desfrutavam as bênçãos celestiais, e sim que estavam “dormindo” e seriam despertados?

Obs.: A consolação derivaria da esperança da ressurreição, não do fato de que os que “dormiam” estivessem no desfrute das glórias celestiais.

21ª. – Por que, ao enviar consolações à família de Onesíforo (já morto), Paulo nada fala também de que ele já estivesse desfrutando das bênçãos paradisíacas; pelo contrário, de novo foca-se inteiramente na esperança de alcançar a misericórdia de Deus “naquele dia” (cf. 2 Tim.1:17)?

Obs.: Se Onesíforo tivesse morrido e ido para o céu, a misericórdia divina já lhe teria sido propícia, mas Paulo obviamente não fala daquele dia no sentido de ser o de sua morte."(Azenilto Brito)


Resposta: Paulo e Pedro especificam claramente em vários lugares a imortalidade da alma do cristão:


Em 2 Co 5:8, Paulo diz que deseja deixar o corpo para habitar com o Senhor. Ora, se alma é a própria pessoa, que parte de Paulo desejava deixar o corpo para habitar com o Senhor?


- Em Fl 1:23-24, Paulo diz que desejava partir para estar com Cristo. Ora, ora... que parte de Paulo desejava partir para estar com Cristo? E essa parte de Paulo iria partir de onde e para onde?


- Em 2 Pd 1:13-14, Pedro diz que estava temporariamente no tabernáculo(‘corpo’) e depois o abandonaria. Ora, que parte de Pedro estava temporariamente no tabernáculo(‘corpo’) e depois o abandonaria?


Será que isto não basta, Azenilto G. Brito?

1 de dezembro de 2014 às 15:02


Argumentos Adventistas Debulhados - Parte X


"22ª. – Paulo diz claramente que sem a ressurreição dos mortos—confirmada e garantida pela do próprio Cristo—“os que dormiram em Cristo pereceram” (1 Cor. 15:16 a 18). Por que pereceram, já que deviam estar garantidos no céu?

Obs.: O tema dominante do capítulo é a ressurreição dos mortos, assim a lógica da pergunta é inescapável. 1 Tes. 4:14 diz que Cristo “trará juntamente em Sua companhia os que dormem”, mas todo o teor da passagem e do ensino bíblico é de que Ele os trará, não do céu, mas das sepulturas (ver João 5:28, 29; Dan. 12:2).

23ª. – Mais adiante no mesmo capítulo Paulo confirma o dito nos vs. 16 a 18, acentuando que arriscou morrer lutando com feras, dando a entender que se morresse estaria também perdido (vs. 32). Ao comentar, “comamos, bebamos que amanhã morreremos”, não indica claramente que sem a realidade da ressurreição, não há esperança alguma de vida eterna?

Obs.: À luz da pergunta anterior, esta se revela prova irrefutável de que Paulo não pensava em termos de uma “alma imortal” indo para o céu quando da morte, pois não tinha ele próprio tal esperança. Sua expectativa é expressa em 2 Tim. 4:6-8 onde fala que “naquele dia” esperava receber o seu galardão eterno. Para ele, não fosse pela ressurreição, nem valia a pena viver pois a morte seria o fim de tudo.

24ª. – Quando realmente, segundo Paulo em 1 Cor. 15:53, 54, ocorre a vitória sobre a morte—quando da ressurreição dos mortos ou quando a “alma” é liberada da “prisão corporal”?

Obs.: Pela interpretação popular do “morrer e ir pro céu”, a morte é contraditoriamente derrotada PELA PRÓPRIA MORTE, pois com a liberação da “alma imortal” quando da morte do corpo, não ocorre realmente morte, mas preservação da vida e consciência de quem dá o último suspiro, noutra dimensão.

25ª. – À luz de 2a. Cor. 5:8 e contexto imediato, se o termo “despido” se refere a uma condição incorpórea onde Paulo JÁ ESTARIA com Cristo, então por que razão ele diz tão claramente que NÃO QUERIA ESTAR DESPIDO?

Obs.: Se Paulo queria estar com Cristo, mas não despido, é porque não estaria com Cristo sem um corpo, mas REVESTIDO com o corpo glorioso da ressurreição. Por isso fica ÓBVIO que ele cria que só estaremos com Cristo com corpos ressurretos, não em forma de espírito incorpóreo (despido) num estado intermediário. "(Azenilto Brito)


Resposta: (a)Azenilto, você deveria pelo menos saber ler o texto de 1 Co 15:16-18 com o contexto. Paulo está falando de um grupo de crentes nominais, que não acreditavam na ressurreição dos mortos:


"Ora, se se prega que Cristo ressuscitou dentre os mortos, COMO DIZEM ALGUNS DENTRE VÓS QUE NÃO HÁ RESSURREIÇÃO DE MORTOS?

E, se não há ressurreição de mortos, também Cristo não ressuscitou.

E, se Cristo não ressuscitou, logo é vã a nossa pregação, e também é vã a vossa fé.

E assim somos também considerados como falsas testemunhas de Deus, pois testificamos de Deus, que ressuscitou a Cristo, ao qual, porém, não ressuscitou, se, na verdade, os mortos não ressuscitam"(1 Co 15:12-15).


(b)Ademais, o próprio Paulo deixa claro o ensino da imortalidade da alma, afirmando:


"Em verdade que não convém gloriar-me; mas passarei às visões e revelações do Senhor. Conheço um homem em Cristo que há catorze anos (se no corpo, não sei, SE FORA DO CORPO, não sei; Deus o sabe) foi arrebatado ao terceiro céu. E sei que o tal homem (se no corpo, SE FORA DO CORPO, não sei; Deus o sabe) Foi arrebatado ao paraíso; e ouviu palavras inefáveis, que ao homem não é lícito falar"(2 Co 12:1-4).


"Seja, este tal, entregue a Satanás para destruição da carne, PARA QUE O ESPÍRITO SEJA SALVO NO DIA DO SENHOR JESUS"(1 Co 5:5)


(c)Posteriormente Paulo diz que os cristãos desejam deixar o corpo para habitar com o Senhor:


"Porque sabemos que, se a NOSSA CASA TERRESTRE DESTE TABERNÁCULO se desfizer, temos de Deus um edifício, uma casa não feita por mãos, eterna, nos céus.

E por isso também gememos, DESEJANDO SER REVESTIDOS DA NOSSA HABITAÇÃO, QUE É DO CÉU;
Se, todavia, estando vestidos, não formos achados nus.

Porque também nós, OS QUE ESTIVERMOS NESTE TABERNÁCULO, gememos carregados; não porque queremos ser despidos, mas revestidos, para que o mortal seja absorvido pela vida.

Por isso estamos sempre de bom ânimo, sabendo que, ENQUANTO ESTAMOS NO CORPO, VIVEMOS AUSENTES DO SENHOR...
Mas temos confiança e desejamos antes DEIXAR ESTE CORPO, PARA HABITAR COM O SENHOR.

Pois que muito desejamos também ser-lhe agradáveis, quer presentes, QUER AUSENTES quer ausentes"(2 Co 5:1-4,6,8-9)

Quem mora nessa 'nossa casa terrestre deste tabernáculo'? Que parte dos cristãos deseja deixar este corpo para habitar com o Senhor? E essa parte dos cristãos vai partir de onde e para onde? Você precisa aprender muito, Azenilto G. Brito!

5 de dezembro de 2014 às 08:35


Argumentos Adventistas Debulhados - Parte XI


"26ª. – Por que em 2ª. Cor. 4:14, exatamente no capítulo anterior ao de 2ª. Cor. 5:1-8, Paulo fala de reencontrar os crentes que conhecia (muitos dos quais ganhou para a fé cristã), mas a ênfase dada é “nos ressuscitará também por Jesus, e nos apresentará convosco”?

Obs.: Pelo raciocínio dualista, ele os reveria quando morresse e fosse imediatamente para o céu, sem essa longa espera até a ressurreição do dia final.

27ª. – Por que Pedro fala do regozijo e exultação dos crentes, ligando isso à “revelação da Sua glória [de Cristo]”, e acentua que “quando se manifestar o Sumo Pastor” é que a “imarcescível coroa de glória” seria atribuída aos crentes (ver 1 Ped. 1:3-7, 13; 4:12, 13 e 5:4)?

Obs.: A revelação da glória de Cristo se dará quando de Seu advento. Ora, se Pedro cresse na imortalidade da alma não teria por que falar em regozijo e exultação dos crentes ligando isso diretamente àquela ocasião. Se fossem com suas almas para o céu, seguindo-se à morte, não iriam ali exultar e alegrar-se? Na perspectiva do Apóstolo, porém, só quando da “revelação da Sua glória” é que tal sentimento de felicidade se confirmaria, “quando se manifestar o sumo Pastor”.

28ª. – Por que o apóstolo João acentua a confiança para os crentes “no dia do juízo” e não no dia da morte, quando a “alma imortal” supostamente iria entrar no céu, além de utilizar as sentenças “quando Ele Se manifestar” e “na Sua vinda” como referencial da eterna redenção (ver 1 João 2:28; 3:2, 3; 4:17)?

Obs.: Isto mostra que, assim como Paulo e Pedro, João não cria nem ensinava a doutrina de origem pagã da imortalidade da alma."(Azenilto Brito)


Resposta: (a)Ora, ora... a ressurreição é uma promessa do Senhor Jesus, quando as almas, a rigor do que Jó disse, em suas carnes ressurretas, veriam o Senhor(Jó 19:25-27). Simples, não? rsrsr. (b)Você cita 1 Pd 1:3-7,13. Já viu o que diz o verso 13 com o contexto? Ei-lo:


"E tenho por justo, ENQUANTO ESTIVER NESTE TABERNÁCULO, despertar-vos com admoestações. Sabendo que BREVEMENTE HEI DE DEIXAR ESTE MEU TABERNÁCULO, como também nosso Senhor Jesus Cristo já mo tem revelado. Mas também eu procurarei em toda a ocasião que DEPOIS DA MINHA MORTE tenhais lembrança destas coisas"(2 Pd 1:13-15).


Azenilto, que parte de Pedro estava temporariamente neste tabernáculo('corpo')? E esta parte de Pedro iria partir deste tabernáculo('corpo') para onde?


(b)A 'coroa' da glória, creio, deve se referir a glorificação dos cristãos, que ocorrerá quando forem revestidos de imortalidade física, tendo ambos os grupos(vivos e mortos, ganhado um corpo glorioso e incorruptível(Fl 3:20,21; 1 Co 15:50-54).


(c)Pagã, não, pois Inácio(30-107), bispo da Igreja de Antioquia a ensinou:


"Vós sois o caminho para aqueles que, PELA MORTE, SÃO ELEVADOS ATÉ DEUS”(Epístola aos Efésios, 12:2).


O historiador cristão Eusébio(263-340), falando de Inácio, diz:


“Inácio, o homem mais célebre para muitos ainda hoje, segundo a obter a sucessão de Pedro no episcopado de Antioquia. Uma tradição refere que este foi trasladado da Síria à cidade de Roma para ser alimento das feras, em testemunho de Cristo. Ao ser conduzido através da Ásia, sob a vigilância cuidadosa dos guardiães, dava ânimo com suas falas e exortações às igrejas de cada cidade onde faziam parada. Primeiramente exortava-os a que sobretudo se guardassem das heresias, que precisamente então começavam a pulular, E ESTIMULAVA-OS A APEGAR-SE SOLIDAMENTE À TRADIÇÃO DOS APÓSTOLOS , que, por estar ele já a ponto de sofrer o martírio, achava necessário pôr por escrito para fins de segurança. E foi assim que, achando-se em Esmirna, onde estava Policarpo, escreveu uma carta à igreja de Éfeso, mencionando Onésimo, seu pastor; outra à de Magnesia, a que está sobre Meandro, mencionando igualmente o bispo Damas, e outra à de Trales, cujo bispo era então Políbio, segundo diz”(História Eclesiástica, V:36).


Inácio, era pagão? rsrsrs


Policarpo(70-155), bispo de Esmirna, em sua “Epístola aos Filipenses”(140 d.C), menciona os cristãos falecidos, nos seguintes dizeres:


“Portanto, eu vos exorto a todos, para que obedeçais à palavra da justiça e sejais constantes em toda a perseverança, que vistes com os próprios olhos, não só nos bem-aventurados Inácio, Zózimo, mas ainda em outros que são do vosso meio, no próprio Paulo e nos demais apóstolos. Estejam persuadidos de que nenhum desses correu em vão, mas na fé e na justiça, e que ELES ESTÃO NO LUGAR QUE LHES É DEVIDO, JUNTO AO SENHOR, COM O QUAL SOFRERAM”(9:1).


Sobre Policarpo, o historiador Eusébio diz:


“Brilhava por este tempo na Ásia POLICARPO, DISCÍPULO DOS APÓSTOLOS, a quem as testemunhas oculares e os ministros do Senhor tinham confiado o episcopado da igreja de Esmirna”(História Eclesiástica, V:36).


Policarpo era pagão? rsrsrs... Você precisa aprender muito, Azenilto G. Brito, tanto de Bíblia quanto de história da Igreja Cristã. Abandone o erro do adventismo!

1 de dezembro de 2014 às 21:17


Argumentos Adventistas Debulhados - Parte XII


"28ª. – Por que o apóstolo João acentua a confiança para os crentes “no dia do juízo” e não no dia da morte, quando a “alma imortal” supostamente iria entrar no céu, além de utilizar as sentenças “quando Ele Se manifestar” e “na Sua vinda” como referencial da eterna redenção (ver 1 João 2:28; 3:2, 3; 4:17)?

Obs.: Isto mostra que, assim como Paulo e Pedro, João não cria nem ensinava a doutrina de origem pagã da imortalidade da alma.

29ª. – Por que as palavras “alma” e “espírito” aparecem tantas vezes na Bíblia, em diferentes sentidos e contextos, mas nunca acompanhadas dos adjetivos “imortal”, “eterno”, “perpétuo”, além de que, em vez de declarar que alma não morre jamais, lemos é sobre morte da alma, tanto no VT quanto no NT (Eze. 18:4 e Tia. 5:20)?

Obs.: A crença na ressurreição final de todos os mortos é característica do cristianismo genuíno que não devia acolher noções claramente do paganismo. Tais noções derivam da primeira mentira proferida pelo diabo sobre este planeta, “É certo que não morrereis” (Gên. 3:4).

30ª. – Não é muita coincidência que todos os povos pagãos sempre se caracterizaram em sua crença na imortalidade da alma, até atribuindo almas e espíritos a animais ou coisas inanimadas, como florestas, rios, lagos, vulcões?

Obs.: Não se sabe de nenhum povo pagão, do presente ou do passado, que tenha deixado de crer em “almas” e “espíritos”, para crer que “vem a hora . . . em que os que estão nas sepulturas ressuscitarão; os que fizeram o bem, na ressurreição da vida; os que fizeram o mal, na ressurreição da condenação” (João 5:28, 29)."(Azenilto Brito)


Resposta: (a)Como é? Paulo e Pedro não ensinavam a imortalidade da alma? rsrsr... Quando você explicar 2 Co 5:8; Fl 1:23;24; 2 Pd 1:13-15, aí poderemos conversar. (b)A doutrina da imortalidade da alma é pagã? O uso do 'argumentum ad nauseam', repetindo sempre a mesma coisa, para derrotar o oponente pelo cansaço. Já mostrei vários textos das Escrituras, e citei dois pais apostólicos - Inácio e Policarpo. Agora vou citar o historiador judeu, contemporâneo dos apóstolos - Flávio Josefo(30-100):


"'Meus caros filhos, jamais combate foi mais glorioso que aqueles que estais empreendendo. Trata-se de defender a santidade de nossa religião e que vergonha para vós, no vigor da idade, temer sofrer por ela dores que um ancião sofre com tanta firmeza. Lembrai-vos de que recebestes de Deus, criador do universo, a vida que lhe ides oferecer. Imaginai com que solicitude Abraão, nosso pai, ofereceu-lhe Isaque em sacrifício, embora ele o considerasse com olhe devendo dar um número indefinido de descendentes. Pensai com que coragem Isaque em vez de se espantar, por ver armada a mão de seu pai, contra ele, apresentou-se para ser imolado. Tende presente aos vossos olhos a constância de Daniel, quando o expuseram aos leões, e a de Ananias, de Azarias e de Misael, quando os lançaram na fornalha de Babilônia. Pois que tendes, meus filhos, a mesma fé, mostrai a mesma resolução. Como tendo diante dos olhos tais objetos, vossa piedade poderia não sair vitoriosa dos tormentos que vos são preparados?’. Tais as palavras dessa mulher forte que ninguém jamais poderia assaz louvar; e elas fizeram tal impressão no espírito desses sete irmãos, tão dignos de tê-la por mãe, que, TENDO TODOS MORRIDO para não faltar ao que deviam a Deus, VIVEM AGORA COM ELE, NA COMPANHIA DE ABRAÃO, DE ISAQUE, DE JACÓ E DOS OUTROS PATRIARCAS”(O Martírio dos Macabeus, Livro Único, Capítulo XIII).


Flávio Josefo era pagão? rsrsrs


(c)Em Ez 18:4;Tg 5:20, a palavra "alma" se refere a própria pessoa, enquanto que em Mt 10:28 e Ap 6:9-11, a palavra 'alma' se refere a uma parte distinta e imortal, que habita dentro do ser humano. É muito fácil, apenas isolar citações, mostrando apenas alguns dos significados de 'alma'.


(d)Os pagãos também negavam a imortalidade da alma, como denunciava Tertuliano(160-220):


“SÃO SEQUAZES DE EPICURO TODOS AQUELES QUE NEGAM A IMORTALIDADE DA ALMA”(Direito de Prescrição Contra os Hereges, VII).


Pagãos são aqueles que negam a imortalidade da alma. Não passam de epicureus da vida!!!


(e)Na realidade, foi Satanás que foi o primeiro a negar a imortalidade da alma, quando negou que os Adão e Eva não morreriam espiritualmente(Gn 3:4),e o homem morreu e está totalmente morto espiritualmente(Ef 2:1; Cl 2:13). Aliás, Satanás, continua fazendo isso, usando os testemunhas de jeová e os adventistas para negarem as verdades de Deus. Justamente por isso, que nosso Senhor diz que durante o processo da regeneração, quem nasce de novo,não é o corpo do homem, mas o seu espírito: "O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito"(Jo 3:6).


Você tem muito que aprender, Azenilto G. Brito. Você realmente demonstra não conhecer nada nas Escrituras, e se ampara nos argumentos do Lucas Banzoli. Vá a fonte, meu caro, vá às Escrituras e só a elas. Abandone o erro do adventismo!!!

1 de dezembro de 2014 às 16:42


Argumentos Adventistas Debulhados de Novo! I


"Não há a MÍNIMA pista de que a intenção de Moisés em falar que o homem foi criado "à imagem e semelhança" do Criador prove que o homem é dotado de uma alma imortal, pois a imortalide é só um dos atributos da Divindade. Deus é onisciente, onipresente, onipotente, eterno, mas o homem está muitíssimo longe de possuir qualquer desses atributos.

Nem os eruditos utilizam esse argumento dele, pois entendem que o homem é criado à semelhança de Deus por outros aspectos--Sua capacidade moral, seu domínio sobre os animais todos do planeta, à semelhana de Deus que domina o universo, e assim por diante"(Azenilto Brito).


Resposta: Vários comentaristas da Palavra de Deus, com exceção dos hereges adventistas, entedem que Gn 1:26 se refere, quando fala em "imagem e semelhança" de Deus, na alma imortal ou espírito imortal do homem, como um elemento separado do corpo:


"Em nossa imagem, conforme a nossa semelhança - O que é dito acima refere-se apenas ao corpo do homem, o que é dito aqui refere-se a sua alma. Isto foi feito à imagem e semelhança de Deus. Agora, como o Ser divino é infinito, ele não é nem limitado por partes, nem definível por paixões; portanto, ele não pode ter nenhuma imagem corporal após o que ele fez o corpo do homem. A imagem e semelhança deve ser necessariamente intelectual; sua mente, sua alma, deve ter sido formada após a natureza e perfeições de seu Deus. A mente humana ainda é dotado de capacidades mais extraordinárias; era mais assim quando saída das mãos de seu criador. DEUS ESTAVA AGORA A CRIAR UM ESPÍRITO E UM ESPÍRITO FORMADO A PARTIR DAS PERFEIÇÕES DE SUA PRÓPRIA NATUREZA. Deus é a fonte de onde esse espírito foi criado, portanto, o fluxo deve se parecer com a mola que o produziu. Deus é santo, justo, sábio, bom e perfeito; assim deve ser a alma que surgiu a partir dele: não poderia haver nela nada impuro, injusta, ignorante, mal, baixo, base, quer dizer, ou vil"(Adam Clark[1760-1832], Ministro Metodista, Comentário de Gênesis 1:26)


"Quanto à maneira pela qual Deus fez o homem à Sua imagem, é significativo que o próprio homem é uma trindade - Tendo mente, ESPÍRITO e corpo"(James Burton Coffman[1905-2006], Comentário de Genêsis 1:26)


"ELE TAMBÉM, COMO DEUS, É UM ESPÍRITO! Ele tem outras características que ele não compartilha com Deus; ele é em uma coisa a parte; ele procede parte da 'terra, da terra; ele está em uma parte material e perecível; MAS ELE É ESPÍRITO TAMBÉM"(James Nisbet[1823-1874], Ministro Presbiteriano, Comentário de Genêsis 1:26)


"E a alma do homem é um espírito da mesma forma, invisível, imaterial, IMORTAL, que se distingue em. três poderes, que ali formam um só espírito"(John Trapp[1601-1669], Ministro Anglicano, Comentário de Genesis 1:26)


"Ela consiste principalmente e mais eminentemente aparece na alma do homem.1. Na sua natureza e substância, como ela é, como Deus, espiritual, invisível, IMORTAL"(Matthew Poolle [1624-1679], Ministro Congregacional, Comentário de Genêsis 1:26)


"A última opção é o espírito do homem, e aqui nós encontramos algo único. NENHUMA OUTRA CRIATURA, NESTE REINO TERRESTRE, TEM UM ESPÍRITO, OU MAIS PRECISAMENTE, É UM ESPÍRITO. Dizem-nos especificamente pelo Senhor Jesus em que notável narração de seu encontro com a mulher samaritana no poço, 'Deus é Espírito, e os que o adoram o adorem em espírito e em verdade'"(João 4:24 RSV)"(Ray Stedman[1917-1992], Comentário de Genêsis 1:26)


"Observe três aspectos em que a imagem divina foi traçada no humano. I. "Deus é Espírito", foi o nosso Senhor está dizendo para o samaritano. O HOMERM É ESPÍRITO TAMBÉM. Isso é o que o torna capaz de ter comunhão com o próprio Deus"(William Robertson Nicoll[1851-1923], Ministro Presbiteriano, Comentário de Genêsis 1:26)


"Vede o modelo depois que ele foi formado: nada menos do que o próprio Deus. Esta semelhança com Deus apareceu principalmente: (1)POR TER UMA ALMA RACIONAL E IMORTAL. Seu corpo, porém belo e glorioso, era da terra; SEU ESPÍRITO DO PAI DOS ESPÍRITOS, um raio do Sol incriado de luz e vida"(Thomas Coke[1747-1814], Ministro Metodista, Comentário de Genêsis 1:26)


"Façamos o homem - Para que razão o resto das criaturas foram feitas. O homem era para ser uma criatura diferente de tudo o que tinha sido até então feita. Carne E ESPÍRITO Em sua natureza, não a do seu corpo, pois Deus não tem um corpo, mas que de sua alma. A alma é um espírito, UM ESPÍRITO IMORTAL inteligente, um espírito ativo, aqui se assemelha a Deus, o Pai dos espíritos"(John Wesley[1703-1791], Ministro Metodista, Comentário de Genêsis 1:26)


Você tem muito que aprender, Azenilto G. Brito. Não tem nem condição de interpretar um texto da Bíblia, mesmo tendo o 'espirito' da profecia.... rsrsrs


5 de dezembro de 2014 às 08:38


Argumentos Adventistas Debulhados de Novo! II


"** ODE AO REI DE BABILÔNIA EXPLICA PARÁBOLA DO RICO E LÁZARO **

Claro que "alma" e "espírito" têm diferentes sentidos, mas o fato é que JAMAIS aparecem modificados pelos adjetivos, "imortal", "perpétuo", "eterno".;

Outro erro do Serafim é tomar textos SIMBÓLICOS, PARÁBOLAS, TEXTOS DE DIFÍCIL INTERPRETAÇÃO como fundamento de doutrinas. É regra em boa Teologia que não se firmam doutrinas sobre parábolas e textos simbólicos e parabólicos.

Por exemplo, vejam esta reflexão que explica magnificamente a parábola do homem rico e Lázaro:

Eis uma importante reflexão sobre a “parábola do rico e Lázaro”. Para entendê-la devidamente, vejamos uma situação bem semelhante de relato fictício no Velho Testamento, o chamado "Ode ao rei de Babilônia" (Isa. 14:9-11)"(Azenilto Brito)


Resposta: E a história do rico e Lázaro? Esta história esmaga todas as pretensões dos adventistas e dos seus filhotes(testemunhas de jeová), pelos seguintes motivos:


- O hades, descrito por Jesus, não é um lugar cheio de ossos de mortos e de toda a imundícia(Mt 23:27), mas sim, um lugar de tormento!(Lc 16:23-25,28)


- No hades, o rico falava, clamava, se lembrava(Lc 24:27-28), atitudes de uma pessoa consciente, inteligente e racional. Contudo, na sepultura, não há nem memória, nem sabedoria alguma(Ec 9:5,10). Uma pessoa inconsciente, extinta ou aniquilada pode falar, clamar e ter memória?


- De acordo com Lc 16:27-29, os irmãos do rico evitariam ir para o hades, se ouvissem ‘Moisés e os Profetas’(isto é, as Escrituras). Ora, se ao inferno é a sepultura, então todos aqueles que obedecerem as Escrituras, não irão para a sepultura!


Aprenda a interpretar a Bíblia pela própria Bíblia, não fazer essa sua 'interpretação meia-boca', Azenilto G. Brito. Me refute!!! Cadê a sua refutação? Estou esperando! rsrsrs

2 de dezembro de 2014 às 23:02


Argumentos Adventistas Debulhados de Novo! III


"b - Outro erro do Serafim é não entender a questão dos paralelismo bíblicos. O fato de Maria, por exemplo, falar de "alma/espírito" no mesmo contexto é um PARALELISMO SINÔNIMO, e apenas reforça num segundo pensamento o que foi dito no primeiro. É como no salmo em que Davi diz que lâmpada para os pés/luz para os caminhos--lâmpada e luz usados paralelamente, referindo-se à MESMA COISA."(Azenilto Brito)


Resposta: Criança, não queira insultar a minha inteligência, ou ensinar algo. O 'paralelismo sinônimo' nada mais é do que a segunda linha de uma sentença repetir a frase anterior, mas com palavras diferentes, que é como justamente ocorre em Lc 1:46-47, e se referem a mesma coisa, porque 'alma' e 'espírito' são sinônimos de uma mesma coisa, a parte incorpórea, imortal e eterna do homem, comumente chamada de 'alma' ou 'espírito'. Simples, não? É como ocorre em Hb 4:12, quando se fala da "à divisão da alma e do espírito". Esse paralelismo sinônimo de Lc 1:46-47, reforçam o pensamento escriturístico de Gn 1:26,27; Hb 12:9; At 17:28 de que o homem, em sua natureza, é semelhante a Deus, possuindo um espírito ou alma imortal, e que tal parte da natureza do homem, é responsável por sua comunhão com Deus, como vários comentaristas disseram sobre Gn 1:26. Da mesma forma, vários comentaristas dizem a mesma coisa sobre Lc 1:46,47 =


"A alma eo espírito são palavras usadas nas Escrituras em vários sentidos, mas, quando utilizados em conjunto, eles denotam principalmente duas faculdades da alma; ESPÍRITO SENDO LEVADO PARA O ENTENDIMENTO E ALMA PARA A SEDE DOS AFETOS. É bondade paternal de Deus sozinho, ea salvação que flui a partir dele, que enchem a alma de alegria"(João Calvino[1509-1564], Reformador de Genebra, Comentário de Lucas 1:46-47)


"O meu espírito se alegra - exulta. Estas palavras são votavelmente enfáticas - eles mostram que TODA A ALMA DE MARIA FOI PREENCHIDA COM A INFLUÊNCIA DIVINA, E ENVOLVEU-SE EM DEUS"(Adam Clark[1760-1832], Ministro Metodista, Comentário de Lucas 1:46-47)


"Cristo, o Filho de Deus que, sendo verdadeira e propriamente Deus, estava apto para ser um Salvador; e é muito adequado, unicamente capaz e disposto; e que é o grande incentivo para os pecadores sensíveis, para olharem para ele, e serem salvos; e estabelece uma base sólida para se alegrarem nEle, uma vez que o que Ele fez como homem, tinha aqui um infinito poder e eficácia colocada nele, como foi posto em seu sangue, sacrifício, e da justiça; segundo a qual os fins projetados foram respondidos por eles; e uma vez que Ele deve ser capaz de preservar SUAS ALMAS IMORTAIS"(John Gill[1697-1771], Ministro Batista, Comentário de Lucas 1:46-47)


"O πνεῦμα(o espírito) É 'A PARTE MAIS ELEVADA E MAIS NOBRE DO HOMEM, NO QUAL ELE É QUALIFICADO PARA COMPREENDER O INCOMPREENSÍVEL, O INVISÍVEL, AS COISAS ETERNAS; e é, a casa dentro da qual a fé e a Palavra de Deus permanecem(Lutero)'"(Heinrich Meyer[1800-1873], Ministro Luterano, Comentário de Lucas 1:46-47)


"É natural para supor que O ESPÍRITO DA BEM AVENTURADA VIRGEM MARIA TENHA SIDO PREVIAMENTE SEPARADO o espírito da bem-aventurada Virgem tinha sido designado previamente em simpatia misteriosa com as idéias e o tom deste hino, desde que a vida E O FOGO DA INSPIRAÇÃO PENETROU TODA A SUA ALMA"(Robert Jamieson [1802-1880], Andrew Robert Fausset, e David Brown[1803-1897], Ministros Anglicanos, Comentário de Lucas 1:46-47)


"A alma é o princípio da individualidade, o assento de impressões pessoais, tendo uma superfície em contacto com o elemento material da humanidade, BEM COMO O ELEMENTO ESPIRITUAL . É, portanto, o orgão mediador entre o espírito e o corpo, recebendo impressões de fora e de dentro, e transmitindo-as pela palavra ou sinal. O ESPÍRITO É, MAIS PROFUNDO, É A MAIS NOBRE E MAIS ELEVADA DE NOSSA HUMANIDADE, O PONTO DE CONTATO ENTRE DEUS E O HOMEM"(Marvin R. Vincent [1834-1922], Ministro Metodista, Comentário de Lucas 1:46-47)


Você tem muito que aprender, Azenilto G. Brito!


Argumentos Adventistas Debulhados de Novo! IV


"Isaías usa o famoso “Ode ao Rei de Babilônia” para falar da derrocada do império do famoso rei e o seu triste fim. Notem o tipo de linguagem empregado:

“O inferno-{‘sheol’} desde o profundo se turbou por ti, para te sair ao encontro na tua vinda; DESPERTOU POR TI OS MORTOS, e todos os chefes da terra, e fez levantar dos seus tronos a todos os reis das nações. Estes todos responderão, e te dirão: Tu também adoeceste como nós, e foste semelhante a nós. Já foi derrubada na SEPULTURA-{‘sheol’} a tua soberba com o som das tuas violas; OS VERMES DEBAIXO DE TI SE ESTENDERÃO, E OS BICHOS TE COBRIRÃO”. -- Isa. 14:9-11."(Azenilto Brito).


Resposta: (a)Em 1º lugar, aprenda a interpretar o texto de Is 14:9-11 corretamente. a 1ª sentença do verso('O inferno desde o profundo se turbou por ti'), não tem nada a ver com a segunda sentença('despertou por ti os mortos'). Uma, fala de um lugar invisível; a outra, de cadáveres. Ademais, a palavra hebraica que aqui é traduzida por "turbou" é o verbo hebraico רָגַז (rāḡəzāh), que, de acordo com o “A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament”(1906), de Francis Brown, S. R. Driver e C. A. Briggs, significa "SE PERTURBAR, SE SE ANIMAR, SE INQUIETAR, SURPREENDER, SENTIR RAIVA',etc,mostrando se tratar de um lugar onde se encontra personalidade, nunca inexistência, inconsciência ou aniquilação. em outro lugar(Is 14:11), 'sheol' significa realmente 'sepultura',mas não no v.9. Isso é inconteste. Ademais, em outros lugares de Isaías, 'Sheol'(inferno) aparece realmente como lugar de consciência:


"Portanto o inferno grandemente se alargou, e se abriu a sua boca desmesuradamente; e para lá descerão o seu esplendor, e a sua multidão, e a sua pompa, e os que entre eles se alegram. ENTÃO O PLEBEU SE ABATERÁ, E O NOBRE SE HUMILHARÁ; E OS OLHOS DOS ALTIVOS SE HUMILHARÃO"(Is 5:14-15)


Pessoas extintas, inconscientes ou aniquiladas podem sentir abatimento e humilhação? rsrsrs


E tem mais:


"E contudo levado serás AO INFERNO, AO MAIS PROFUNDO DO ABISMO"(Is 14:15)


Aqui o inferno é chamado também de "abismo"? O mais profundo do abismo é 'sete palmos a baixo da terra' - a sepultura? rsrsrs. A palavra hebraica que aqui foi traduzida por "abismo" é a palavra בּוֺר(ḇōwr), que de acordo com “A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament”(1906), de Francis Brown, S. R. Driver e C. A. Briggs, significa, entre outras coisas "CALABOUÇO". Calabouço lembra 'sepultura', 'aniquilação', 'inconsciência'? Rsrsrs... Ou "calabouço', lembra lugar de prisão, punição? Deixemos que o Michaellis fale por nós:


"Calabouço - PRISÃO subterrânea. 2 CÁRCERE SOMBRIO. 3 LUGAR DE PRISÃO PREVENTIVA OU PROVISÓRIA".


Isso me lembra que os antediluvianos estão nesse tipo de lugar, junto com os demônios(1 Pd 3:19,20; 2 Pd 2:4).


Você precisa aprender muito, Azenilto G. Brito! rsrsrs

3 de dezembro de 2014 às 12:18


Argumentos Adventistas Debulhados de Novo! V


"E eis agora, referindo-se ao rei do Egito, mais personificação de quem partiu deste mundo e se acha no mundo dos mortos:

“Segundo Eze. 32:21, os ímpios já no Sheol estão falando de sua destruição. יְדַבְּרוּ לֹו operada por muitos, ‘ali falam com ela {a terra do Egito e suas multidões (vs. 18)}, dirigem-se a ela, saúdam-na’, numa alusão a Isa. 14:9, onde o rei de Babel, quando descendo ao Sheol, é saudado com malicioso prazer pelos reis já ali”. -- Keil & Delitzsch (site de antologias de comentaristas bíblicos"(Azenilto Brito)


Resposta: O texto diz: "Os mais poderosos dos fortes lhe falarão desde o meio do inferno, com os que a socorrem. desceram, jazeram com os incircuncisos mortos à espada"(Ez 32:21 ACF). O texto fala que pessoas que estão mortas, estão no inferno, e falam lá. Se o inferno é um lugar de inconsciência como se pode falar dentro dele, ou então vais querer me dizer que na sepultura se pode falar, ou que pessoas inconscientes, extintas e aniquiladas podem falar? rsrsrs


Você tem muito quer aprender, Azenilto G. Brito! rsrsrs

3 de dezembro de 2014 às 12:25


Argumentos Adventistas Debulhados de Novo! VI


"Em Isaías ainda lemos sobre essa esperança judaica-cristã na RESSURREIÇÃO:

“Os teus mortos e também o meu cadáver viverão e ressuscitarão; despertai e exultai, os que habitais no pó, porque o teu orvalho será como o orvalho das ervas, e a terra lançará de si os mortos”. Isa. 26:19."(Azenilto Brito)


Resposta: A esperança judaica cristã é, mesmo depois da morte, em sua alma imortal, ver a Deus e habitar com ele:


"Porque eu sei que o meu Redentor vive, e que por fim se levantará sobre a terra.
E depois de consumida a minha pele, contudo AINDA EM MINHA CARNE verei a Deus,
Vê-lo-ei, por mim mesmo, e os meus olhos, e não outros o contemplarão; e por isso os meus rins se consomem no meu interior"(Jó 19:25-27).


Por isso, não era de se estranhar que os judeus sempre acreditassem que a alma do justo iria se encontrar com Abraão no reino dos céus:


“DEPOIS DE NOSSA MORTE, ABRAÃO, ISAQUE E JACÓ VÃO NOS RECEBER, e todos os nossos antepassados" (4º Macabeus, XIII).


E como dissemos, a esperança cristã também era essa, mesmo depois de sua morte, ver sua alma imortal habitar com o Senhor:


"E apedrejaram a Estêvão que em invocação dizia: SENHOR JESUS, RECEBE O MEU ESPÍRITO. E, pondo-se de joelhos, clamou com grande voz: Senhor, não lhes imputes este pecado. E, tendo dito isto, adormeceu"(At 7:59-60)


"Mas temos confiança e DESEJAMOS ANTES DEIXAR ESTE CORPO, PARA HABITAR COM O SENHOR"(2 Co 5:8)


"Mas de ambos os lados estou em aperto, TENDO O DESEJO DE PARTIR, E ESTAR COM CRISTO, porque isto é ainda muito melhor"(FL 1:23)


"E disse a Jesus: Senhor, LEMBRA-TE DE MIM, QUANDO ENTRARES NO TEU REINO. E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que HOJE ESTARÁS COMIGO NO PARAÍSO"(Lc 23:42-43)


Os cristãos não tem nenhuma 'esperança' adventista de ficar 'dormindo' inconsciente na sepultura durante milênios, eles querem algo melhor, algo mais nobre, querem habitar com o Senhor.


Você tem muito que aprender, Azenilto G. Brito!

3 de dezembro de 2014 às 13:04


Argumentos Adventistas Debulhados de Novo! VII


"Só para acentuar outra falha sua, em 2a. Cor. 5:8, que você tanto cita, Paulo diz que NÃO QUERIA estar despido, ou seja, ficar sem o corpo atual, terreno, sem o revestimento do corpo celestial, como ele discute tão demoradamente em 1 Cor. 15:35-55.

Ora, se ele NÃO QUERIA estar despido, sem corpo, é porque não cria nessa "alma" sem corpo, da teologia popular. Ele via o revestimento como o galardão eterno que os remidos recebem "naquele dia", da volta de Jesus (2 Tim. 4:6-8).(Azenilto Brito)
'

Resposta: (a)Criatura, não queira zombar de minha inteligência. Quando Paulo diz: "Porque também nós, os que estamos neste tabernáculo, gememos carregados; não porque queremos ser despidos, mas revestidos, para que o mortal seja absorvido pela vida!"(2 Co 5:4), está afirmando que os cristãos querem meramente morrer e deixar este corpo, mas receberem um corpo glorioso, pois isto está prometido a todos eles(2 Co 5:5). Os cristãos não tem essa esperança adventista de meramente morrer, mas tem uma esperança mais nobre, deixar este corpo, habitar com o Senhor e receber um corpo glorioso(2 Co 5:5,8). Paulo jamais nega que os cristãos tenham o desejo de deixar este corpo para ir para o Céu:


"E por isso também gememos, DESEJANDO SER REVESTIDOS DA NOSSA HABITAÇÃO, QUE É DO CÉU"(2 Co 5:2).


Note, que segundo Paulo, eles "gemem' por isso!


Por isso, que ele diz posteriormente que as almas dos cristãos vão comparecer perante o tribunal de nosso Senhor, para receberam a recompensa pelo que fizeram por meio do corpo:


"Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito POR MEIO DO CORPO, ou bem, ou mal"(2 Co 5:10).


Você tem muito que aprender, Azenilto G. Brito!

3 de dezembro de 2014 às 13:21


Argumentos Adventistas Debulhados de Novo! VII


"** IMORTALIDADE CONDICIONAL - UMA GALERIA DE DEFENSORES **

Que se passa com o homem quando, ao expirar, corta definitivamente o contato com o mundo? Vai para o céu desfrutar imediatamente uma imoralidade já assegurada? Permanece um período de espera em algum lugar? É lançado no inferno de fogo eterno para sofrer agonias indescritíveis por toda a eternidade?
Há bispos, pastores, tradutores da Bíblia, teólogos e intelectuais e muitos outros através dos séculos que, buscando respostas no vasto repertório bíblico, defendem o estado de inconsciência na morte e a concessão da imortalidade como recompensa da fé, concedida exclusivamente por meio de Cristo. Estes estudiosos pertencem a denominações variadas, mas têm em comum a análise acurada dos textos bíblicos que revela o estado do homem na morte. Eles mostraram a disposição de aceitar essa revelação como suficiente neste importante assunto teológico. A seguir, as declarações sobre o tema, extraídas de diversas fontes."

Resposta: (a)Na falta de Bíblia, usando 'argumentum ad verecundiam'(apelo a autoridade)?rsrsrs... Você poderia me mostrar um milhão de eruditos cristãos, e ainda assim não me provaria nada, visto que para mim o que importa é as Escrituras, colega. Sola Scriptura, colega. Pra mim, o que vale é o que os profetas e apóstolos ensinaram, e mais nada!!!

"- Nicolau, bispo grego (século XII da era cristã):

“Quando qualquer ser criado é eterno, não o é “por” si, nem “em” si, nem para si, mas pela bondade de Deus; pois tudo quanto é feito e criado tem um início e mantém sua existência somente mediante a bondade do Criador”. – Citado em “Compendium of the History of Doctrines”, vol. 2, págs. 4 e 5."(Azenilto Brito)


Resposta: (a)Rsrsrs... Onde esta frase alegadamente atribuída a Nicolau, provando a negação da imortalidade da alma? Você precisa se tratar do problema do 'analfabetismo funcional', colega. O texto está apenas dizendo que a eternidade da criatura deriva de seu Criador, provando ser o homem 'imagem e semelhança ' de Deus(Gn 1:26,27), ou como diria Paulo: "Pois somos também sua geração"(At 17:28). Você tem muito que aprender, Azenilto G. Brito!


3 de dezembro de 2014 às 15:36


Argumentos Adventistas Debulhados de Novo! VIII


"- Os Valdenses (século XV) contestaram a doutrina do purgatório e intercessão dos santos ensinando em seu catecismo de instrução para os jovens que o homem é apenas “mortal”. - Moreland, “The History of the Evangelical Churches of the Valleys of the Piedmont”, 1658, pág. 75."(Azenilto Brito).


Resposta: (a)Citação feita desta obra, está truncada, e não prova nada. Dizer que o homem é apenas mortal, pode apenas se referir ao seu corpo. Ademais, ao condenar o dogma da intercessão dos santos, os valdenses estavam certos, visto que para ser mediador entre Deus e os homens, se requeria a pessoa ser portador de ambas as naturezas - divina e humana, e como o homem é apenas homem e apenas mortal, não vivendo fisicamente para sempre, não lhes seria permitido ser esse mediador, visto que estas credenciais se verificam somente em Cristo(Hb 7:21-25 comp. com 1 Tm 2:5). Da mesma forma, ao condenar o dogma do purgatório, os valdenses acertaram, visto que segundo esse dogma as almas dos falecidos seriam salvas por seu sofrimento no purgatório, e a Bíblia que nenhum pode se salvar a si mesmo, pois isto é impossível a eles, por eles serem apenas homens e não Deus!(Mt 19:2526). Portanto, ao dizer que o homem é (fisicamente) apenas mortal, eles negavam os atributos divinos neles, como credencial operarem a salvação de si mesmos no Além ou de outros que estivessem na Terra. Só para comprovar a desonestidade dos argumentos adventistas, citemos a Confissão de Fe Valdense de 1120:


"Cremos também que, depois desta vida, existem apenas dois lugares – um para os que são salvos e outro para os condenados, OS QUAIS CHAMAMOS PARAÍSO E INFERNO, respectivamente. Negamos por completo o purgatório imaginário do Anticristo, inventado para se opor à verdade"(9 Artigo)


Vocês, adventistas, são desonestos!!!


"- Martinho Lutero (1493-1546), reformador alemão e tradutor da Bíblia:

“Salomão conclui que os mortos estão dormindo, e nada sentem, em absoluto. Pois os mortos ali jazem, sem contar os dias nem os anos, mas quando forem despertados, terão a impressão de ter dormido apenas um minuto”. – “An Exposition of Solomon’s Book, Called Ecclesiastes or the Preacher”, 1573, fl. 151 v."(Azenilto Brito)


Resposta: (a)Isso prova o que, criatura? Lutero está se referindo aos cadáveres, e só, citando Ec 9:5-6. Ademais em seu "Sermão Sobre 1 Corintios 15:16-19, ele diz:


"Mas o que permite isso é o fato de esse homem, Cristo, dizer que ele é o Deus e o Salvador dos miseráveis, não dos que vivem na devassidão, sem medo algum, e, sim, dos que temem o diabo e o inferno, estes devem aceitar o batismo, o púlpito e o evangelho e concluir o seguinte: O FATO DE EU SENTIR QUE TENHO MEDO DO INFERNO E DO JUÍZO DE DEUS É UM SINAL SEGURO DE QUE, TAMBÉM SOU UM CRISTÃO E TENHO ALGO DA FÉ ; pois quem fica horrorizado com aqueles, COM CERTEZA, ACREDITA NA EXISTÊNCIA DE UM INFERNO E UM CÉU; POR OUTRO LADO, QUEM NÃO TEM ESSE MEDO, TAMBÉM NADA CRÊ. Por isso, justamente, nesse medo e pavor, vou me confortar e dar uma reviravolta pela fé, dizendo ao diabo e ao meu coração: tu me aterrorizas com pecado e inferno, mas Cristo me fala do céu, da justiça, da vida e da bem-aventurança eternos.


"S. Paulo fala, aqui, apenas dos cristãos, os quais ele quer ensinar e confortar com este artigo; pois, mesmo que todos tenham que ressuscitar, também, os não-cristãos, só que, para eles, [a ressurreição] não será conforto nem alegria, uma vez que ressurgirão não para a vida, mas, para o juízo. Por isso, também, agora, não se trata de uma pregação confortadora e alegre para o mundo e os ímpios, ao ouvirem esse artigo, conforme o senti em mim mesmo quando eu queria ser um monge santo – e eu era o mais devoto, a ponto de preferir ouvir A RESPEITO DE TODOS OS DIABOS NO INFERNO a ouvir sobre o dia derradeiro e os meus cabelos ficavam em pé só de pensar nisso. Pois fora o fato de o mundo todo ter a mentalidade de não querer renunciar a esta vida e morrer, levando um susto QUANDO SE FALA NA MORTE OU DA VIDA NO ALÉM".


E o adventista continua:


"“Mas nós, cristãos . . . devemos educar-nos e acostumar-nos, com fé, a desprezar a morte e considerá-la um sono profundo, intenso e doce; a considerar o esquife nada mais que o seio do Senhor Jesus Cristo ou Paraíso, a sepultura coisa nenhuma senão um brando e confortável leito para repousar: Verdadeiramente, diante de Deus, é na realidade justamente isso, pois Ele testifica em João 11:11: Lázaro o nosso amigo dorme; Mateus 9:24: A menina não está morta, mas dorme. Assim, também, S. Paulo em I Coríntios 15, remove da vida todos os aspectos odiosos da morte em relação ao nosso corpo mortal, e não apresenta nada mais que aspectos encantadores e jubilosos da vida prometida”. -- “Works of Luther”, vol. 6, págs. 287 e 288."(Azenilto Brito);


Resposta: A citação aqui é da obra de Lutero "Canções cristãs latim e alemão, para os funerais"(1542). Lutero não está literalmente negando a imortalidade da alma, antes está, a sua maneira, apenas exortando os cristãos se se conformarem com a realidade da morte e não torturarem suas almas quando ela chegar sobre seus entequeridos e amigos. Vamos citar a frase inteira e a parte omitida pelos adventistas:


"São Paulo escreve aos de Tessalônica (1 Ts 4:13), que eles não devem pesar sobre os mortos como os outros que não têm esperança, mas que eles devem confortar-se com a Palavra de Deus, como aqueles que possuir segura esperança da vida eterna e da ressurreição dos mortos. Por isso não vos admireis com aqueles que não têm esperança; nem vos sintais culpados por causa destes. Uma vez que eles estão fora do alcance da fé em Cristo ou eles unicamente devem se prender a esta vida temporal e amá-la e não estarem dispostos a perdê-la, OU ACUMULEM PARA SI MESMOS, DEPOIS DESTA VIDA, A MORTE ETERNA E A IRA DE DEUS NO INFERNO, E LÁ A CONTRAGOSTO.


Mas nós, cristãos, devemos educar-nos e acostumar-nos, com fé, a desprezar a morte e considerá-la um sono profundo, intenso e doce; a considerar o esquife nada mais que o seio do Senhor Jesus Cristo ou Paraíso, a sepultura coisa nenhuma senão um brando e confortável leito para repousar: Verdadeiramente, diante de Deus, é na realidade justamente isso, pois Ele testifica em João 11:11: Lázaro o nosso amigo dorme; Mateus 9:24: A menina não está morta, mas dorme. Assim, também, S. Paulo em I Coríntios 15, remove da vida todos os aspectos odiosos da morte em relação ao nosso corpo mortal, e não apresenta nada mais que aspectos encantadores e jubilosos da vida prometida"(Luther Works, Volume 6, pp.200-201).

http://www.righteousnessislove.org/.../Martin-Luther...


Portanto, no dizer de Lutero, os cristãos não devem olhar para a morte, olhando apenas para seu lado negativo, como ele disse('S. Paulo em I Coríntios 15, remove da vida todos os aspectos odiosos da morte em relação ao nosso corpo mortal'), mas considerá-la um tipo de pequeno paraíso, onde dormem, esperando "os aspectos encantadores e jubilosos da vida prometida", isto é, a ressurreição. Mas o que é fato, é que a frase omitida desonestamente pelos adventistas. Citando frases de Lutero truncadas, para iludir o internauta, Azenilto G. Brito, forjando a idéia de que Lutero negava a imortalidade da alma? É esse o seu conceito de cristianismo, violando o 9º mandamento(Ex 20:16). Deus tenha misericórdia de sua alma, rapaz!


3 de dezembro de 2014 às 15:40


Argumentos Adventistas Debulhados de Novo! IX


"- William Tyndale (1484-1536), tradutor da Bíblia para o inglês e mártir cristão:

“E vós, colocando-as [as almas que partiram] no céu, no inferno ou no purgatório, destruís os argumentos mediante os quais Cristo e Paulo provam a ressurreição. . . . E mais, se as almas estão no céu, dizei-me por que não estão em tão boas condições como os anjos? E então, que motivo existe para a ressurreição?” – “An Answer to Sir Thomas More’s Dialogue”, liv. 4, cap. 4, págs. 180 e 181.'(Azenilto Brito)


Resposta: A frase de Tyndale é uma refutação as heresias do católico Thomas Moore. Segundo Tyndale, dizer que as almas dos cristãos falecidos estejam ao mesmo tempo nestes três lugares, importa em negar a ressurreição, visto que a Bíblia não menciona três lugares, mas apenas dois - Céu e Inferno. Veja a frase inteira com o contexto:


"Purgatório. Mais: "Item, que não existe purgatório."

Tyndale: Creia em Cristo, e tu em breve encontrarás um purgatório suficiente, como vós agora fazer outra sensação.

Moore dormindo. Mais: 'Item, que todas as almas se encontram e dormir o dia da condenação'

Tyndale: E vós, colocando-as no céu, no inferno ou no purgatório, destruís os argumentos mediante os quais Cristo e Paulo provam a ressurreição. O que Deus faz com eles, que saberemos quando chegarmos a eles. A verdadeira fé, põe a ressurreição, avisando-nos a procurar a cada hora. OS FILÓSOFOS PAGÃOS NEGAM QUE ELE FEZ AS ALMAS PARA VIVEREM ETERNAMENTE.

E o papa juntou a doutrina espiritual de Cristo com a doutrina carnal dos filósofos; coisas de modo contrário, que eles não poderiam concordar, não mais do que o Espírito. E mais, SE AS ALMAS ESTÃO NO CÉU, dizei-me por que não estão em tão boas condições como os anjos? E então, que motivo existe para a ressurreição?”(An Answer to Sir Thomas More’s Dialogue”, liv. 4, pp.180,181).


Novamente você usa de desonestidade intelectual, Azenilto G. Brito, truncando frases do livro, violando o 9º mandamento!(Ex 20:16). De acordo com Tyndade, Azenilto G. Brito, é um pagão!

3 de dezembro de 2014 às 17:30


Argumentos Adventistas Debulhados de Novo! X


"- John Milton (1608-1674), considerado o maior dos poetas sacros, secretário latino de Cromwell:

“Visto, pois, que o homem todo, como se diz, consiste uniformemente do corpo e alma (quaisquer que sejam os distintos campos atribuídos a essas divisões), mostrarei que, na morte, primeiro, o homem todo, e depois, cada parte componente sofre a privação da vida. . . . A sepultura é a comum custódia de todos, até o dia do juízo”. – “Treatise of Christian Doctrine”, vol. 1, cap. 13."(Azenilto Brito)


Resposta: Quando Milton fala em privação da vida no homem todo, afirma, que com o pecado, o homem morreu tanto espiritualmente como fisicamente. Posteriormente, ele diz:


"Vou preparar um lugar para você: e se eu for e vos preparar um lugar para você, eu virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo; que onde, estejais vós também. Não há nenhuma razão suficiente para interpretar isto com referência ao corpo; é evidente, portanto, que foi dito, e deve ser entendido, COM REFERÊNCIA A RECEPÇÃO DA ALMA E DO ESPÍRITO EM CONJUNTO COM O CORPO PARA O CÉU"(Treatise of Christian Doctrine”, vol. 1, cap. 13, p.366).


Ele ainda diz:


"Primeiro, então, como para o corpo, ninguém duvida de que ele sofre privação da vida. Nem o mesmo ser menos evidente no que diz respeito ao espírito, se for permitido que o espírito, de acordo com a doutrina estabelecida no sétimo capítulo, não tem nenhuma participação na divina natureza, mas é puramente humano; e que nenhuma razão podeser atribuído, por que, se Deus tem condenado à morte o todo homem que pecou, O ESPÍRTO , QUE É A PARTE PRINCIPALMENTE OFENDIDA, DEVE ESTAR UNICAMENTE ISENTO DO CASTIGO CITADO; especialmente uma vez que, antes da entrada do pecado no mundo, todas as partes do homem eram igualmente imortais; e que, desde aquela época, em consequência da condenação de Deus, todos se tornaram igualmente sujeitos à morte. No entanto, uma dúvida me persegue ainda, uma vez que eu não possa totalmente morrer; UMA VEZ QUE O PURO SOPRO DA VIDA, O ESPÍRITO DO HOMEM QUE DEUS INSPIROU, NÃO POSSA PERECER JUNTAMENTE"(Ibidem, pp.,368,369)


"Mas não teria havido nenhuma razão para temer que os vivos devessem impedi-los, SE ELES QUE ESTAVAM ADORMECIDOS, HÁ MUITO HAVIAM SIDO RECEBIDOS NO CÉU"(Ibidem, p.370)


"É certo, portanto, que O ESPÍRITO DO HOMEM DEVE TER PARTIDO PARA LÁ de onde ela agora é convocado para retornar"(Ibidem, p.374)


"QUANDO A ALMA DE CADA INDIVÍDUO DEIXA ESTE CORPO, É RECEBIDA NOVAMENTE, QUER NO CÉU OU PARA O INFERNO"(Ibidem, p.376).


Isso basta, Azenilto G. Brito? Será que Milton realmente serve aos propósitos adventistas? rsrsrs

3 de dezembro de 2014 às 17:18


Argumentos Adventistas Debulhados de Novo - XI


"- William Gladstone (1809-1898), primeiro-ministro britânico e teólogo:

“Outra consideração de maior importância é a de que a imortalidade da alma é doutrina inteiramente desconhecida às Escrituras Sagradas, e não assenta em bases mais elevadas do que as de uma opinião filosófica mantida engenhosamente, mas grave e formidavelmente contestada”. – “Studies Subsidiary to the Works of Bishop Butler”, ed. de 1896, pg 184."(Azenilto Brito)


Resposta: Em outro lugar, William Gladstone diz:


"A Igreja tem caminhado NO CAMINHO ABERTO PARA ELA POR SÃO PAULO através de sua oração em nome de Onesíforo. TEM CONDENADO NOSSA ACEITAÇÃO DO QUE É DENOMINADO O SONO DA ALMA ..."(Ibidem, p.253)


Mas o adventista continua:


"Franz Deliztsch (1813-1890), hebraísta, lente em Rostock:

“Não existe coisa nenhuma em toda a Bíblia, que implique uma imortalidade nativa”. (Comentário Sobre Gên. 3:22).

“Do ponto da Bíblia a alma pode ser morta, ela é mortal”. (Comentário sobre Núm. 23:10). – “A New Commentary on Genesis”(Azenilto Brito)


Resposta: Citação truncada. Em seu "Comentário de Jó 12:10", Franz Deliztsch declara:


"Na mão de Deus, isto é, em seu poder, porque a Sua obra, são as almas de todos os seres vivos, E DO ESPÍRITO (O QUE VEIO DIRETO DE DEUS) DE TODOS OS HOMENS; cada fim de vida, alto e baixo, deve a sua origem e continuidade a ele. אישׁ é o indivíduo, e neste contexto, em que נפשׁ e רוּח (= נשׁמה) são certamente não de forma não intencional, ASSIM, SEPARADOS, o homem individual".


E em seu "Comentário de Gênesis 3:7-8", lemos:


"Mas porque, com a destruição da conexão normal entre alma e corpo, através do pecado, O CORPO DEIXOU DE SER MORADA DE UM ESPÍRITO EM COMUNHÃO COM DEUS"

E o adventista continua:


"- George Dana Boardman (1828-1903), pastor batista, fundador da Fundação Boardman de Ética Cristã da Univ. de Pensilvânia:

“Nem uma única passagem da Santa Escritura, do Gênesis ao Apocalipse, ensina, quanto eu esteja apercebido, a doutrina da imortalidade natural do homem. Por outro lado, a Escritura Sagrada afirma positivamente que só Deus é que tem a imortalidade (1 Tim. 6:16), isto é: Deus unicamente, é imortal, natural e inerentemente, em Sua própria existência”. – “Studies in the Creative Week”, págs. 215 e 216."(Azenilto Brito)


Resposta: O texto não está falando da imortalidade da alma do homem, mas da imortalidade do próprio homem, como criatura corpórea, afirmando(com a citação de 1 Tm 6:16), que apenas Deus está imune a morte.

E o adventista continua:

"- Emil Brunner (1889-1966), professor de Teologia Sistemática e Prática da Universidade de Zurique:

“A opinião de que nós homens somos imortais porque nossa alma é de uma essência indestrutível, porque divina, essa opinião é, de uma vez para sempre, irreconciliável com o ponto de vista bíblico de Deus e do homem. . . . A crença filosófica na imortalidade é como um eco, reproduzindo e falsificando a superior Palavra desse Criador divino. É falsa porque não toma em conta a real perda desse destino original, devido ao pecado”. – “Eternal Hope”, págs. 105, 106 e 107."(Azenilto Brito)


Resposta: Na mesma obra, Brunner diz:


"Pela distinção entre natureza e espírito, ele é levantado fora do círculo e compreende a si mesmo em sua espiritualidade para ser eterno e livre de tempo. Ele descobre a idéia da imortalidade da alma. Ao mesmo tempo, ele dá-se a busca de sentido na história, que ele relega a recorrência sem sentido. COMO RESULTADO DO PREDOMÍNIO INDISCUTÍVEL DA FÉ CRISTÃ POR 1.500 anos, O HOMEM OCIDENTAL CHEGOU A LEVÁ-LA COMO CERTEZA como dando seu significado, a vida eterna é o mesma coisa como o que dá sentido à humanidade e ao mundo como um todo"(p.82)


Na frase de Brunner,citada por você, ele nega que o conceito de que a imortalidade da alma é defendida sob o conceito da alma ser divina, é falso, e que a crença filosófica (não a cristã) é contrária a fé cristã. Você não sabe nem sequer ler um texto... Você tem muito que aprender, Azenilto G. Brito. Você só sabe truncar frases dos eruditos, violando o 9º mandamento(Ex 20:16)

4 de dezembro de 2014 às 01:39


Argumentos Adventistas Debulhados de Novo - XII


"- James Moffat (1870-1944), famoso tradutor da Bíblia e missionário:

“É a alma capaz de alcançar um valor imortal, ou é ela essencialmente imortal? No esquema da fé cristã, pode ser aniquilada? É a personalidade uma posse imorredoura ou é alcançada mediante obediência à vontade de Deus somente? As implicações do ponto de vista cristão da fé não são incompatíveis com a última ponderação e é, creio, uma questão interessante observar se o ponto de vista comumente chamado “imortalidade condicional” há de obter corroboração no futuro. É contrário ao platonismo, mas não há muita evidência contra ela na mensagem do cristianismo, como alguns parecem ter por assegurado”. – “Literary Digest”, 5 de abril de 1930, pg 22."(Azenilto Brito)


Resposta: Note que ele diz: "As implicações do ponto de vista cristão da fé não são incompatíveis com a última ponderação". Qual é esta última ponderação? Simples: "ou é alcançada mediante obediência à vontade de Deus somente?". O que ele está dizendo que o que é incompatível com a fé cristã é a crença de que a personalidade da alma(ou a sua imperecibilidade) é alcançada mediante nossa obediência a vontade de Deus [sinergismo]

E o adventista continua:

"- Oscar Cullman (1902- ), professor de Novo Testamento História Eclesiástica na Universidade de Basel e na Sorbonne:

“A doutrina grega da imortalidade da alma e a esperança cristã na ressurreição diferem tão radicalmente porque o pensamento grego tem uma interpretação totalmente diferente da criação. A interpretação judaica e cristã da criação exclui todo o dualismo grego de corpo e alma”. – “Immortality of the Soul or Resurrection of the Dead?”, págs. 29 e 30."(Azenilto Brito)


Resposta: Cullman apenas condena a concepção grega da imortalidade da alma, visto que os gregos associavam a imortalidade da alma com a reencarnação. Note que ele diz:


"Tem sido dito contra mim, que eu possa aceitar a imortalidade da alma, mas não a ressurreição do corpo. EU NÃO POSSO ACREDITAR QUE OS NOSSOS ENTE QUERIDOS APENAS DORMEM POR UM PERÍODO INDETERMINADO, E QUE EU MESMO, QUANDO EU MORRER, DEVO SIMPLESMENTE DORMIR ENQUANTO AGUARDO A RESSURREIÇÃO"(Immortality of the Soul or Resurrection of the Dead, pp.2-3).


E o adventista continua:



"- Y. B. Trémel, sacerdote católico dominicano:

“O Novo Testamento obviamente não concebe a vida do homem após a morte filosoficamente ou em termos da natural imortalidade da alma. Os escritores sagrados não pensam que a vida advém como resultado de processos naturais. Pelo contrário, para eles é sempre o resultado da salvação e redenção; depende da vontade de Deus e da vitória de Cristo”. – “Lumière et Vie” (1955), págs. 33 a 37."(Azenilto Brito)


Resposta: O sacerdote católico está apenas afirmando que o conceito neotestamentário da vida após a morte não é o conceito defendido pelos filósofos pagãos, ou baseado na imortalidade da alma como fenomeno natural. E está certo. A imortalidade da alma é um fenômeno sobrenatural.


Você precisa aprender muito, Azenilto G. Brito! rsrsrs

4 de dezembro de 2014 às 14:15


Argumentos Adventistas Debulhados:


"o, que distorce o sentido das palavras da Sra. White. Segundo, que o próprio rótulo de "papisa" é uma distorção dos fatos, pois a Sra. White jamais ocupou qualquer posição de liderança à frente da IASD.

Seja como for, estou esperando que ele me apresente UMA SÓ VANTAGEM de crer na imortalidade da alma segundo os 10 critérios que eu indiquei.

Sobre Lutero, o Dr. Samuele Bacchiocchi na obra que tive o prazer de traduzir, "Imortalidade ou Ressurreição?" explica que ele tinha clara visão anti-imortalidade da alma. Há até um de seus repúdios a tal doutrina numa listagem de 41 proposições de mudanças doutrinárias necessárias à teologia católica:"

Resposta: (a)Eu nem preciso nem tecer mais nenhum comentário, visto que a própria 'papisa' do adventismo foi quem disse que os católicos são cristãos.. (b)Quanto ao rótulo de 'papisa', cabe muito bem a senhora Ellen White, haja visto que os adventistas não só dizem que ela foi inspirada por Deus, juntamente com seus escritos, além de dizerem também que os escritos dela são regra de fé e prática para eles:

""Cremos que: 6. O ministério e os escritos de Ellen White foram uma manifestação do dom de profecia. 7. Ellen White foi inspirada pelo Espírito Santo e seus escritos, o produto dessa inspiração, tem aplicação e autoridade especial para os adventistas do sétimo dia. NEGAMOS QUE: 1. A QUALIDADE OU GRAU DOS ESCRITOS DE ELLEN WHITE SEJAM DIFERENTES DOS ENCONTRADOS NAS ESCRITURAS SAGRADAS"(Revista Adventista, Fevereiro 1984, p. 37)
http://centrowhite.org.br/.../a-inspiracao-e-autoridade.../

"Em sua defesa de 41 de suas proposições, Lutero citou a declaração de imortalidade da alma, do papa, como “essas opiniões monstruosas a serem encontradas no monturo romano de decretais” (proposição 27). Na referida proposição de sua Defesa Lutero declarou:

“Contudo, eu permito que o Papa estabeleça artigos de fé para si mesmo e para os seus próprios fiéis—tais como: que o pão e o vinho são transubstanciados no sacramento; que a essência de Deus gera e não é gerada; que a alma é a forma substancial do corpo humano; que ele [o papa] é imperador do mundo e rei do céu, e deus terreno; que a alma é imortal; e todas as infindáveis monstruosidades no monturo de decretais romanas.” – Martinho Lutero, Assertio Omnium Articulorum M. Lutheri per Bullam Leonis X. Novissimam Damnatorum (Asserção de todos os artigos de M. Lutero condenados pela última Bula de Leão X), artigo 27, edição de Weimar das Obras de Lutero, vol. 7, pp. 131, 132.

O que se deu é que Calvino pressionou Lutero a não destacar essa doutrina, de "sono da alma" que" não lhe agradava, e com isso aquele outro Reformador prestou mais esse grande desserviço à causa da restauração do Evangelho, sem dúvida retardand-a ao preservar uma doutrina espúria que não aproxima ninguém de Jesus Cristo, e sim das noções pagãs de onde deriva, como é a imortalidade da alma."(Azenilto Brito)


Resposta: Com relação a esse argumento velho e requentado, já foi respondido por mim, no sentido, não de Lutero negar a imortalidade da alma, mas dele chamar monstruoso o ato do papa decretar doutrinas. Os eruditos e ministros luteranos Carl E. Braaten & Robert W. Jenson, afirmam:


"Mesmo os reformadores , como Zuínglio, Calvino, e até certo ponto, Lutero, ENSINAVAM A IMORTALIDADE DA ALMA"(DOGMÁTICA CRISTÃ — Volume 2, p.567).


Em sua obra "O Magnificat"(Comentário Sobre o Cântico de Maria em Lucas 1), ele diz:


"Tomemos as palavras em sua ordem. O primeiro é 'a minha alma'. As Escrituras atribuem três partes para o homem, como São Paulo diz em 1 Ts 5:23 : 'O Deus da paz santifique -lo totalmente, que o seu todo espírito, e alma, e corpo podem ser preservada íntegros e irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo'. (Há ainda uma outra divisão de cada um destes três , e o todo do homem, em duas partes, que são chamados de espírito e carne. Esta é uma divisão não da natureza do homem , mas de suas qualidades A natureza do homem é composto pelas três partes - espírito, alma e corpo , e tudo isso pode ser bom ou mal, isto é, eles podem ser espírito ou carne, mas não lidaremos com isso agora, a divisão).


A primeira parte, o espírito, é o maior, mais profundo e mais nobre do homem. Por isso ele está capacitado para ligá-lo às coisas incompreensíveis, invisíveis e eternas. É, em resumo, a morada da fé e da Palavra de Deus . De que Davi fala no Salmo 51:10 : "Senhor, cria em mim um espírito reto "- ou seja, uma linha reta e fé vertical. Mas dos incrédulos, diz ele, em Salmo 78:37 : 'Meu coração não estava bem com Deus , nem era meu espírito fiel a ele'.

A segunda parte, ou a alma, é esse mesmo espírito, tanto quanto a sua natureza está em causa, mas visto como executar uma função diferente, ou seja, dando vida ao corpo e trabalhando através do corpo . Nas Escrituras é frequentemente designado para viver ; POIS A ALMA PODE VIVER SEM O CORPO, MAS O CORPO NÃO PODE VIVER SEM A ALMA. MESMO NO SONO, A ALMA TRABALHA SEM CESSAR".


E em seu "Comentário a Epístola dos Gálatas", Lutero, falando "DO ANTICRISTO', declara:

"Em um convento, os irmãos ler munsimus, em vez de sumpsimus. Um irmão jovem, apenas fresco de estudo , corrigindo este erro, o resto lhe disse: 'Mente teu próprio negócio ; temos sempre ler munsimus, e nós não vamos mudar a nossa leitura para ti.' Dois palhaços realizaram um debate perante o papa, que estava no jantar, e continuaram, um sustentando, o outro, negando, a imortalidade da alma. O papa disse que aquele que defendeu a imortalidade da alma apresentou excelentes razões, MAS QUE, POR SUA PARTE, ELE FICARIA AO LADO DO HOMEM QUE NEGOU A SUA IMORTALIDADE , vendo que era uma doutrina conveniente, estendendo uma perspectiva muito desejável. A ESTES INFELIZES ESTÁ CONFIADO O GOVERNO DA IGREJA"


E em seu "Comentário a Epístola dos Gálatas", Lutero, falando dos 'PATRIARCAS E PROFETAS", diz:


"Da mesma forma que eu estou convencido também de todos aqueles dos quais a Escritura diz: 'E ele dormiu com seus pais ", QUE TODOS ELES ESTÃO NO CÉU"


E em seus "Artigos de Esmalcalde"(1537), Lutero declara:


"Se tal honra idólatra é tirada dos anjos e santos mortos, não será prejudicial a outra honra, e estará esquecida em breve. Pois quando já não houver esperança de proveito e auxílio corporal e espiritual, por certo deixarão em paz OS SANTOS, na sepultura, E NO CÉU"(1ªParte, 2º Artigo, XXIX).

11 de dezembro de 2014 às 09:01 •


Argumentos Adventistas Debulhados II


"Precisa ler tudo a respeito no material que indico. Mas que tal vermos mais algumas declarações de Lutero a respeito do assunto?

“Destarte, após a morte a alma vai para seu dormitório e para a sua paz, e enquanto está dormindo nã perceber o seu sono, e Deus preserva de fato a alma que se desperta. Deus é capaz de despertar Elias, Misés, e outros, e assim controlá-los, de modo que possam viver. Mas como pode isso dar-se? Isso não sabemos; satisfazemo-nos com o exemplo do sono corporal, e com o que Deus declara: é um sono, um descanso, e uma paz. Aquele que dorme naturalmente nada sabe do que se passa na casa de seu vizinho; e, não obstante, ainda está vivendo, conquanto, ao contrário da natureza da vida, está inconsciente em seu sono. Exatamente o mesmo ocorrerá também nessa vida, mas noutra forma e melhor”. -- 'Auslegung des ersten Buches Mose', in "Schriften", vol. 1, col.s 1759, 1760."(Azenilto Brito)


Resposta: Temos aqui algumas falhas na argumentação adventista: (a)Esta frase, alegadamente atribuída a Lutero, não prova nada. Mas, se pode provar alguma coisa, provaria apenas que Lutero se referiu aqui a Moisés, como criatura morta, como um cadáver. O que ele estaria dizendo é que Deus preservaria o corpo dos mortos, para a ressurreição, e é realmente um milagre fazê-lo, reunindo todas as moléculas e partes do corpo dispersas, ainda mais quando se imagina a retirada de tantos ossos em uma sepultura e colocação de outros corpos mais, de forma sucessiva. É como a Bíblia diz, aludindo a ressureição de todos os homens: "Eis que vem com as nuvens, e todo o olho o verá, até os mesmos que o traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Sim. Amém"(Ap 1:7).


(b)O segundo erro aqui, é que se esta afirmação for realmente de Lutero, ele estaria comentendo um erro e grande equívoco, falando em "despertar Elias", visto que Elias não morreu, mas foi arrebatado vivo(2 Re 2:11). Sendo assim, os adventistas se utilizam de uma argumento eivado de uma informação falsa, sem terem se preocupado em conferir nas Escrituras. É o vale tudo no combate a verdade de Deus - a doutirna bíblica da imortalidade da alma. Assim, vê-se a negligência adventista, citando argumentos defeituosos, falaciosos e mentirosos, mostrando dezprezo pelas Escrituras.

5 de dezembro de 2014 às 11:54


Argumentos Adventistas Debulhados III


"- Obs.: Em sua tese de mestrado de 1946, “A Study of Martin Luther's Teaching Concerning the State of the Dead" [Um estudo do ensino de Martinho Lutero concernente ao estado dos mortos], T. N. Ketola, tabulando as referências a morte como um sono—como se encontram em "Sammtliche Schriften", de Lutero (Walsh's Concordia, ed. 1904)—alista 125 referências específicas de Lutero à morte como um sono. Ketola cita outro grupo menor de referências mostrando que Lutero cria na periódica consciência de alguns. Mas o principal ponto é que, enquanto os mortos vivem, eles estão inconscientes—o que é declarado umas sete vezes.

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“Devemos aprender a considerar nossa morte sob a luz correta, de modo que não tenhamos que ficar alarmados a respeito dela, como faz a descrença; porque em Cristo não se trata verdadeiramente de morte, mas um belo e doce e breve sono, que nos traz alívio deste vale de lágrimas, do pecado e do temor e extremidade da morte real e de todos os infortúnios desta vida, e estaremos seguros e sem preocupações, descansando doce e gentilmente por um breve momento, como se num sofá, até o tempo em que ele chamará e nos despertará juntos com todos os seus queridos filhos para a sua glória e gozo eternos. Pois já que o chamamos de um sono, sabemos que não permaneceremos nele, mas seremos novamente despertos e viveremos, e que o tempo durante o qual dormimos, não parecerá mais longo do que se tivéssemos acabado de cair no sono. Destarte, nos censuraremos de que formos surpreendidos ou alarmados quanto a tal sono na hora da morte, e subitamente nos despertamos da sepultura e da decomposição, e inteiramente bem, renovados, com uma vida pura, clara, glorificada, encontramos nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo nas nuvens. . . .

“A Escritura por toda parte transmite essa consolação, que fala da morte dos santos, como se eles tivessem caído num sono e fossem reunidos a seus pais, ou seja, haviam superado a morte mediante essa fé e conforto em Cristo, e aguardado a ressurreição, junto com os santos que os precederam na morte”. -- "A Compend of Luther's Theology" [Um compêndio da teologia de Lutero], editado por Hugh Thomsom Ker, Jr., pág. 242.'(Azenilto Brito).


Resposta: Isso é outra inutilidade, pois apenas mostra alusão à morte do corpo, que é chamado de 'sono' nas Escrituras. Quem dorme é o corpo, enquanto o espírito é recebido por nosso Senhor(At 7:59,60).

E o adventista continua:


"“Mas nós, cristãos, que temos sido redimidos de tudo isso mediante o precioso sangue do Filho de Deus, devemos educar-nos e acostumar-nos, com fé, a desprezar a morte e considerá-la um sono profundo, intenso e doce; a considerar o esquife nada mais que o seio do Senhor Jesus Cristo ou Paraíso, a sepultura coisa nenhuma senão um brando e confortável leito para repousar: Verdadeiramente, diante de Deus, é na realidade justamente isso, pois Ele testifica em João 11:11: Lázaro o nosso amigo dorme; Mateus 9:24: A menina não está morta, mas dorme. Assim, também, S. Paulo em I Coríntios 15, remove da vida todos os aspectos odiosos da morte em relação ao nosso corpo mortal, e não apresenta nada mais que aspectos encantadores e jubilosos da vida prometida. Ele diz lá [vs, 42ss]: é semeado em corrupção e se erguerá em incorrupção; é semeado em desonra (isto é, numa forma odiosa e vergonhosa) e se levantará em glória; é semeado em fraqueza e surgirá em força; é semeado em corpo natural e se despertará como um corpo espiritual”.-- “Christian Song Latin and German, for Use at Funeral [Cântico cristã em latim e alemão para uso em funerais]”, 1542, in "Works of Luther" [Obras de Lutero] (1932), vol. 6, págs. 287 e 288.

- Obs.: O erudito luterano Dr. T. A. Kantonen, em "The Christian Hope" [A esperança cristã], pág. 37, igualmente referiu-se à posiçã o de Lutero nestas palavras:

“Lutero, com uma ênfase maior sobre a ressurreição, preferiu concentrar-se na metáfora escriturística do sono. 'Pois assim como aquele que cai no sono e alcança a manhã inesperadamente quando desperta, sem saber o que lhe ocorreu, também subitamente iremos nos levantar no dia final sem saber como entramos na morte e por ela passamos', 'Dormiremos até que Ele venha e bata sobre a pequena tumba e diga, Doutor Martinho, acorde! Então me erguerei num momento, e serei feliz com Ele para sempre'”.(Azenilto Brito)


Resposta: Novamente, o Azenilto se finge de esquecido, pois eu já havia mostrado que ele falsificou, alterou a opinião de Lutero nessa obra dele(Cântico cristão em latim e alemão para uso em funerais]. Vejam a citações na íntegra, com a parte omitida capciosamente pelo Azenilto:


"São Paulo escreve aos de Tessalônica (1 Ts 4:13), que eles não devem pesar sobre os mortos como os outros que não têm esperança, mas que eles devem confortar-se com a Palavra de Deus, como aqueles que possuir segura esperança da vida eterna e da ressurreição dos mortos. Por isso não vos admireis com aqueles que não têm esperança; nem vos sintais culpados por causa destes. Uma vez que eles estão fora do alcance da fé em Cristo ou eles unicamente devem se prender a esta vida temporal e amá-la e não estarem dispostos a perdê-la, OU ACUMULEM PARA SI MESMOS, DEPOIS DESTA VIDA, A MORTE ETERNA E A IRA DE DEUS NO INFERNO, E LÁ A CONTRAGOSTO.


Mas nós, cristãos, devemos educar-nos e acostumar-nos, com fé, a desprezar a morte e considerá-la um sono profundo, intenso e doce; a considerar o esquife nada mais que o seio do Senhor Jesus Cristo ou Paraíso, a sepultura coisa nenhuma senão um brando e confortável leito para repousar: Verdadeiramente, diante de Deus, é na realidade justamente isso, pois Ele testifica em João 11:11: Lázaro o nosso amigo dorme; Mateus 9:24: A menina não está morta, mas dorme. Assim, também, S. Paulo em I Coríntios 15, remove da vida todos os aspectos odiosos da morte em relação ao nosso corpo mortal, e não apresenta nada mais que aspectos encantadores e jubilosos da vida prometida"(Luther Works, Volume 6, pp.200-201).


Portanto, no dizer de Lutero, os cristãos não devem olhar para a morte, olhando apenas para seu lado negativo, como ele disse('S. Paulo em I Coríntios 15, remove da vida todos os aspectos odiosos da morte em relação ao nosso corpo mortal'), mas considerá-la um tipo de pequeno paraíso, onde dormem, esperando "os aspectos encantadores e e jubilosos da vida prometida", isto é, a ressurreição. E mais, que os ímpios, após a morte, serão alvos da ira de Deus no inferno. Será que uma pessoa inconsciente, que está 'dormindo', pode sentir alguma ira de outra pessoa? rsrsrs

5 de dezembro de 2014 às 12:11


Mais Debulhações aos Argumentos Adventistas I


"**10 TÓPICOS QUE DEMONSTRAM A SUPERIORIDADE DA VISÃO HOLÍSTICA DA NATUREZA E DESTINO HUMANOS SOBRE A VISÃO DUALÍSTICA**

Agora, que tal ele nos apresentar UMA SÓ VANTAGEM em crer na imortalidade da alma, segundo esses 10 critérios abaixo?

* 1) MUITO MAIS CRISTOCÊNTRICO. O entendimento holístico ressalta que somente em Cristo temos esperança de obter a imortalidade, quando da ressurreição dos justos, não sendo algo que já possuímos inerentemente na forma de uma alma imortal. “Quem tem o Filho, tem a vida” (cf. João 5:28, 29; 1 João 5:12; 1 Coríntios 15:51-54)"

Resposta: Defender a posição adventista-russelita é entrar em desvantagem diante de vários critérios bíblicos: (a)A negação da imortalidade da alma pressupõe na negação da ressurreição dos mortos, uma vez que, se a ressurreição é a volta da alma imortal ou espírito imortal ao corpo(1 Re 17:20-22; Lc 8:55) , negando-se a imortalidade da alma, nega-se automaticamente a ressurreição dos mortos, e negando-se a ressurreição dos mortos, nega-se o 3º aspecto da salvação, que seria a glorificação. Portanto, é anti-cristocêntrico!

"* 2) MAIOR EMBASAMENTO COM A DOUTRINA BÁSICA DE JUSTIFICAÇÃO PELA FÉ. Há um só que é bom, disse Jesus: Deus (ver Mateus 19:17). Num sentido absoluto, só Deus é justo e estamos infinitamente aquém de ser detentores de qualquer justiça própria. A visão holística destaca que assim como não possuímos justiça em nós pela qual comparecer perante o Supremo Juiz para obter aprovação (ver Isaías 64:6), também não temos inerentemente o dom da imortalidade, que só a Deus pertence (1 Timóteo 1:17; 6:16), que nos é concedido mediante a provisão do evangelho de Jesus Cristo (1 Timóteo 1:10)."(Azenilto Brito)


Resposta: (a)A 'imortalidade' descrito em 1 Tm1:17; 6:16, se refere a Cristo, como primogênito dentre os mortos, no sentido em que apenas Ele é, possuidor daquela ressurreição da qual,. seu partícipe, não pode mais morrer(Rm 6:9,10). Nenhum ser humano, até agora, com exceção de Cristo, é, fisicamente falando, possuidor de um corpo glorificado, portanto, imortal, mas é possuidor de uma alma imortal, a qual, nenhum ser humano pode matar(Mt 10:28).


(b)Na realidade, a negação da imortalidade da alma também implica na negação dos aspecto da doutrina da justificação pela fé, uma vez que os pecadores que foram justificados pelos méritos de Cristo, e a justificação importa no homem estar livre da condenação eterna, pelos méritos de Cristo(Dn 9:24; Is 53:4-6,10,12; Jo 1:29; Hb 9:26) , visto ser declarado inocente((Rm 5:1-2,8-10; 8:1,34; Cl 1:22; Ef 5:25-27; Ct 4:7; 5:2; 6:9; 8:7). Ser justificado pela fé, importa, portanto, no homem, que venceu pela fé(1 Jo 5:4-5) aos seus inimigos espirituais - o mundo, Satã e seus ministros(1 Jo 2:13,14; 4:4; 5:5), e ao ser vencedor pela fé, está isento da segunda morte(Ap 2:11). E o que é a segunda morte? A segunda morte nada mais é do que ser lançado no lago de fogo e ser atormentado para todo o sempre(Ap 20:10,14-15). Logo, negar a imortalidade da alma importa em negar que o justificado pela fé está isento do castigo da segunda morte, isto é, de ser atormentado para todo o sempre. Alguém poderia ficar isento de um castigo inexistente? rsrsrs

(c)Quanto ao livro de Isaías,o mesmo alude a punição eterna, quando indaga:


"Os pecadores de Sião se assombraram, o tremor surpreendeu os hipócritas. Quem dentre nós habitará com o fogo consumidor? Quem dentre nós HABITARÁ com AS LABAREDAS ETERNAS?(Is 33:14)


E o adventista continua:


"* 3) MAIOR ÊNFASE E VALORIZAÇÃO DO TEMA DO ADVENTO DE Cristo. Para os que creem na imortalidade da alma o tema da 2a. vinda de Cristo não merece a mesma importância, pois, na prática, tal evento se torna dispensável, já que a herança eterna se dá com a morte. Daí a ênfase no segundo advento e na “terminação da obra de evangelização” entre os adventistas por todos os meios possíveis (rádio, TV, literatura, testemunho pessoal, conferências públicas, atendimento assistencial e à saúde) em cumprimento de Mateus 24:14, a Gande preocupação e motivação da IASD que é a que tem o maior número de terras penetradas e proporcionalmente o maior número de missionários dentre todos os que se empenham na tarefa de evangelização mundial."(Azenilto Brito)


Resposta: (a)A negação da imortalidade da alma desvaloriza o tema da volta de Cristo, uma vez que ao se negar que a imortalidade da alma, negando-se que a alma volta ao corpo morto, nega-se automaticamente a ressurreição de todos os mortos, visto que a ressurreição nada mais do que a volta da alma ao corpo(1 Re 17:20-22; Lc 8:55), e negando-se a ressurreição, ficaria anulada a mensagem de nosso Senhor e dos apóstolos, de que os mortos ressuscitariam e seriam arrebatados juntamente com os vivos(1 Ts 4:14-17). Se a ressurreição fosse meramente a vota do fôlego de vida ao cadáver, até os animais mortos ressuscitariam, não é?(b)Azenilto cita Mt 24:14, mas se esquece de citar Mt 25:41,46 =


"Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos... E irão estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna"(ACF)


Uma pessoa extinta, aniquilada ou inconsciente pode sentir tormentos?

7 de dezembro de 2014 às 16:10


Mais Debulhações aos Argumentos Adventistas II


"* 4) MAIOR COERÊNCIA COM A TEMA DO JUIZO DE CADA UM. Os que creem na imortalidade da alma tornam o tema do juízo final ambíguo e sem nexo. Para que haverá tal juízo, se as pessoas na morte já seguem para o seu destino—salvos para “a glória”, perdidos para um local de tormento ou, pelo menos, para um sítio nada agradável onde aguardarão o castigo já definido?"

Resposta: (a)Totalmente errado e improcedente. Na realidade, os que negam a imortaldiade da alma é que tornam o tema do juízo final algo ridículo, visto que os apóstolos mostram que o inferno é um cárcere temporário, onde ímpios e demônios ficarão aguardando até chegar o dia do juízo final(1 Pd 3:19,20; 2 Pd 2:4, Jd 6), quando emfim serão lançados no Lago de fogo - seu destino final e definitivo(Ap 20:10,14-15). (b)No caso das almas dos cristãos, eles terão que ir apenas ao tribunal de Cristo, para receberam seus recompensas por suas obras na Terra(2 Co 5:10).

"* 5) NENHUMA IDENTIFICAÇÃO COM CRENÇAS PAGÃS. A identificação de todos os povos pagãos com conceitos dualistas demonstra outra superioridade da visão holística. Ninguém é capaz de indicar um só povo pagão que deixe de crer em almas e espíritos de pessoas (ou até animais e coisas inanimadas) para crer na ressurreição final como único meio de retorno à existência após a morte, fato ressaltado na própria parábola do rico e Lázaro, um dos fundamentos da visão dualista (cf. Lucas 16:31)."(Azenilto Brito)


Resposta: (a)O conceito de imortalidade dos pagãos, é bem diferente do conceito cristão-protestante. Os pagãos vinculavam a imortalidade da alma a reencarnação, enquanto que os cristãos crêem na unicidade da vida e a ressurreiçãoLc 16:22-23,31 Hb 9:27). (b)Os epicureus, que eram pagãos, negavam a imortalidade, como aludiu Tertuliano(160-222), ao dizer:


“SÃO SEQUAZES DE EPICURO TODOS AQUELES QUE NEGAM A IMORTALIDADE DA ALMA”(Direito de Prescrição Contra os Hereges, VII).


Lembrando que Paulo enfrentou os epucireus, e estes não viram nas doutrinas de Paulo, nenhuma semelhança com as deles, ao ponto de dizerem:


"Parece que é PREGADOR DE DEUSES ESTRANHOS; porque lhes anunciava a Jesus e a ressurreição"(At 17:18).

E o adventista continua:


"* 6) MELHOR DEFESA CONTRA DOUTRINAS PERIGOSAS. A visão holística é a melhor proteção e antídoto contra erros sutis que existem ou têm vindo à existência nestes últimos tempos, como o espiritismo, doutrinas católicas do purgatório e intercessão dos santos, mormonismo, Nova Era, religiões orientais, etc., sobretudo ante as advertências de Cristo e de Paulo quanto aos enganos crescentes nos tempos finais (Mateus 24:24; 2 Timóteo 3:1-5)."

Resposta: (a)O Espiritismo também nega a existência do inferno e do tormento eterno para os pecadores. Espiritismo e adventismo são irmãos quase gêmeos, mas são irmãos. (b)Da mesma forma, o Catolicismo, na palavra do papa João Paulo II, negou e existência real do Céu e Inferno, como lugares reais, definindo-os como "estado de espírito". Romanismo e adventismo - irmãos quase gêmeos, mas irmãos! (c)A Nova Era e vários religiões orientais negam a existência do inferno e do tormento eterno dos maus. A melhor defesa contra as doutrinas falsas é ensinar a imortalidade da alma, segundo os princípios bíblicos e cristãos, não segundo os homens.

"* 7) VISÃO MAIS ELEVADA DA JUSTIÇA E AMOR DIVINOS. A visão da justiça e amor divinos é prejudicada com a crença de um inferno eternamente a arder, com penas inteiramente desproporcionais à culpa dos impenitentes. Na visão holística a paga será proporcional à culpa e o pagamento será liquidado, não eternizado (Mateus 5:26 e 18:30).'

Resposta: Rejeitar a vida eterna, pressupõe receber a morte eterna, visto que segundo Jesus, ambos tem duração eterna e infinita(Mt 25:41,46; Ap 20:10; 22:15).

"* 8) COERÊNCIA COM O SENTIDO BÍBLICO DE TERMOS BÁSICOS. Conquanto na linguagem bíblica haja muitas menções a “alma” e “espírito”, as Escrituras não autorizam qualquer conceito de “alma” ou “espírito” imortal. Além de nos informar que só Deus é possuidor de imortalidade, a Bíblia afirma que a alma pode morrer (Ezequiel 18:4; Tiago 5:20) em vez do contrário disso.'(Azenilto Brito)


Resposta: (a)As Escrituras não só autorizam, como afirma que a alma é imortal(Lc 16:19-31; Mt 8:11; 10:28; 17:1-4; Ap 6:9-11). (b)Quando afirmam que só Deus é imortal, referem-se a Jesus, como ser ressurreto, como sendo o único que ressuscitou para não mais morrer(Rm 6:9,10). (c)"Alma" em Ez 18:4, se refere a própria pessoa humana ou física, referindo-se meramente ao ser corporal, não ao homem como um todo. Digo isto, porque o mesmo livro mostra que os que estão no inferno, estão em estado de consciência: "Os mais poderosos dos fortes LHE FALARÃO DESDE O MEIO DO INFERNO"(Ez 32:21) (d)A palavra grega qie foi traduzida por "morte" aqui em Tg 5:20, é a palavra grega θάνατος(thanatou), que de acordo com o "A Greek English Lexicon of New Testament", de J. H. Thayer, significa literalmente "A MISÉRIA DA ALMA QUE NASCE NO PECADO, que começa na terra, MAS DURA E AUMENTA APÓS A MORTE DO CORPO"(p.283), portanto, se referindo a uma morte espiritual, que pode ser temporária ou eterna (depois da morte física), não uma morte física. θάνατος(thanatou) aqui significa meramente uma separação entre a alma do homem e Deus, separação essa ocasionada pelo pecado(Is 59:2). Se João quisesse ensinar o dogma adventista, teria usado a palavra grega "nekrosis", que signfica extinção, mas ele não a usou aqui.

7 de dezembro de 2014 às 16:04


Mais Debulhações aos Argumentos Adventistas III


"* 9) MAIOR VALORIZAÇÃO À SAÚDE CORPORAL. É sabido que os cristãos que mantêm o entendimento dualístico da natureza humana conceitualizam a vida presente dualisticamente. Tendem a encarar o cultivo da alma como mais importante do que o cuidado do corpo. O bem-estar físico do corpo muitas vezes tem sido intencionalmente ignorado ou até suprimido. Daí a conhecida preocupação holística dos adventistas do sétimo dia com a saúde e a ênfase no cuidado do corpo como “templo do Espírito Santo” que deve ser consagrado inteiramente ao Senhor (cf. 1 Coríntios 3: 16, 17)."

Resposta: A negação da imortalidade da alma é que é uma desvalorização ao corpo, visto que se você não crê que seu espírito imortal dá testemunho de sua adoção como filho de Deus(Rm 8:16), e que ambos, seu corpo e seu espírito pertencem a Deus, com e nos quais você glorifica a Deus(1 Co 6:19,20), então, você crerá que você é apenas um macaco evoluído, que difere dos demais animais, apenas pelo mero intelecto, e que, quando você morrer, tudo vai acabar. Então, nesse caso, você pode se dar ao fato de usar e abusar do corpo, como bem lhe aprouver, sem medo nem receio de nada, visto que se você morrer, não haverá nenhuma punição póstuma lhe esperando, vivendo portanto uma vida desenfreada, como diz a Bíblia: "Comamos e bebamos, porque amanhã morreremos"(Is 22:13)

"* 10) VISÃO MAIS MADURA E REAL DO MUNDO POR VIR. A noção popular de um paraíso etéreo onde almas glorificadas passarão a eternidade trajando vestes brancas, cantando, tocando harpas, orando, navegando sobre nuvens e bebendo o néctar dos deuses é alheia às Escrituras. Antes, a Bíblia fala dos santos ressurretos habitando este planeta purificado, transformado e tornado perfeito por ocasião da vinda do Senhor e mediante tal evento (2 Pedro 3:11-13; Romanos 8:19-25; Apocalipse 21:1). Os “novos céus e uma nova terra” (Isaías 65:17) não são um retiro espiritual remoto e inconsequente em algum recanto do espaço; antes, são o céu e a Terra presentes renovados à sua perfeição original.."(Azenilto Brito).


Resposta: (a)A visão da imortalidade da alma é uma visão madura e real do mundo vindouro, visto que mostra que os justos, que viveram uma vida de arrependimento, estarão com o Senhor no céu(Mt 8:11; 2 Co 5:8), enquanto aqueles que viveram uma vida de impenitência, estarão sofrendo tormentos no inferno(Lc 16:21-22). Como disse nosso Senhor: "E irão estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna"(Mt 25:46). (b)Azenilto cita 2 Pd 3:11-13, mas se esquece de citar 1 Pd 3:19,20, onde o apóstolo menciona que aqueles incrédulos antediluvianos do tempo de Noé são descritos como "espíritos em prisão". (c)Com relação ao Apocalípse, ele omite os textos que mostram que a besta e o falso profeta serão lançados vivos no Lago de fogo(Ap 19:20), Satã será posteriormente lançado lá também, onde ainda estarão lá ambos, para serem, juntamente com Satã, atormentados de dia e de noite, mostrando que não há aniquilação ou inconsciência:


"E o diabo, que os enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, ONDE ESTÃO A BESTA E O FALSO PROFETA; e de dia e de noite serão atormentados para todo o sempre"(Ap 20:10).


Como é fácil debulhar os argumentos dos adventistas, usando as Escrituras!!!

7 de dezembro de 2014 às 16:12